Чем регламентируется в религии ношение хиджаба? Какой вред может возникнуть от его неношения?

Dear Brother / Sister,

В священном Коране присутствуют два аята касательно этого вопроса. В этих аятах Всевышний Создатель открыто сообщает нам следующее:

«О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала»(1).

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть они прикрывают [головными] покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы [мужчинам]» (2)

Хотя в аятах не говорится подробно о том, как верующим женщинам нужно покрываться, и какие части тела можно оставлять непокрытым, однако есть священный хадис, поясняющий данный вопрос. Достопочтенный Пророк (МЕИБ) однажды сказал свояченице по имени Aсма следующее: «Эй Асма! После того как девушка достигнет зрелого возраста, ей кроме рук и лица нельзя показывать себя посторонним.» (Бухари )

Соответственно, покрытие головы каждой мусульманкой достигшей зрелого возраста является наставлением, как Всевышнего Создателя, так и достопочтенного Пророка (МЕИБ). Хотя лицо можно оставлять открытым, покрытие головы, шеи и груди является фарз айном (то есть прямой обязанностью). А не покрытие этих частей тела, считается неисполнением фарза и является харамом (то есть грехом). Неповиновение наставлению Всевышнего Творца и достопочтенного Пророка (МЕИБ) влечет за собой большой грех и налагает на человека тяжелую ответственность. Кто берет на себя такой грех, должен каяться для очищения от него и просить у Всевышнего Аллаха прощения.

«Тем же, кто совершил скверный поступок или прегрешение против самого себя, а потом вспомнил Аллаха, попросил прощения за свои грехи — а кто может простить грехи, кроме Аллаха? — и не собирается умышленно повторять прегрешения,

наградой будут прощение от их Господа и райские сады, в которых текут ручьи. Вечно будут они пребывать там. Сколь прекрасно воздаяние тем, кто вершит [добро]!» (4)

Из этого аята следует, что прощение грехов и принятие покаяний, зависит от не повторения прегрешения без веских причин на то.

То же самое сообщается и в одном хадисе:

«Воистину, когда верующий совершает грех, он становится черной точкой на его сердце, а если он покается и оставит этот грех, и упрекнет себя за него, то очистится его сердце, а если же он добавит еще грех, то она увеличится, пока не покроет все сердце». Эта та пелена, о которой говорится в аяте: «Так нет же! Деяния их окутали [пеленой] их сердца» (5). 

Изречение - «В каждом грехе заложен путь ведущий к неверию», указывает нам важную истину. А именно, человек, повторно совершающий определенный грех, привыкает к нему и оказывается в положении, когда он не может отказаться от него. А данная привычка регулярного совершения греха со временем начнет причинять вере человека еще более тяжкие раны. Человек начнет проявлять склонность к отрицанию наказания за данный грех в вечном мире, а также к отрицанию существования Ада. (6)

Во избежание таких тяжких последствий и избавления от напутствия сатаны, человек должен как можно скорей избавиться от греха и вернутся на праведный путь.

Источники

1. Сура Сонмы, аят 59

2. Сура Свет, аят 31

3. Абу Давуд, Либас 33

4. Суры Семейство Имрана, аяты 135-136

5. Ибну Мадже Зухд 29

6. Сияния стр7., Меснэви-и Нурия стр.115

Islam Voprosi