1
ПРОРОКИ И ИХ МИССИЯ НА ЗЕМЛЕ
بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ
Посылая человечеству своих Пророков, Всевышний Аллах преследовал две цели:
- напомнить человеку о своём существовании;
- дать людям руководство к счастливой жизни на этом и на том свете.
Являясь носителями Божественных откровений, эти святые Посланники приходили ко всем народам, к каждому, в свой определённый исторический момент. В Коране об этом сказано так: «…Нет никакого народа, в котором не прошёл бы увещатель!» (Сура «Ангелы», 35/24).
От Адама до Ноя, от Авраама до Моисея, от Иисуса до Мухаммада (С.А.В.С) – все Пророки являлись на землю как просветители и проповедники мира, любви и доброй воли. На своём примере они учили людей тому, как нужно жить, верить и любить для того, чтобы быть счастливым в обоих мирах. Таким образом, посылая на землю Пророков, Всевышний Аллах заботится о людях и проявляет своё милосердие, любовь и безграничную милость к сынам человеческим. Это отражается в Коране в следующем аяте: «Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них посланников из них самих; он читает им Его знамения, очищает их и учит их писанию и мудрости, хотя они и были раньше в явном заблуждении», («Аль-Имран», 3/164). Кроме того, обращаясь к Мухаммаду (С.А.В.С), Всевышний Аллах говорит: «Мы послали тебя только как милость для миров.» («Пророки», 21/107). В одном из достоверных хадисов сам Пророк так разъясняет свою миссию: «Я среди вас подобен человеку, который сидит рядом с огненной пропастью и пытается уберечь от падения в неё ничего не подозревающих об этом животных. Звери, птицы, насекомые и другая живность – все стремятся на яркий свет огня, не зная о том, что огонь может их погубить. Моя задача постараться спасти всё живое от неизбежной гибели. (Бухари, Рикак, 26). То есть, смысл жизни Пророков – это спасение и счастье тех народов, к которым они посланы. Поэтому Аллах говорит людям: «Последуйте за тем, кто не просит у вас награды и кто на прямом пути!», («Ясин», 36/21). «К вам пришёл посланник из вас самих. Тяжко для него, что вы грешите; он – ревнует о вас, к верующим - кроток, милостив», («Покаяние», 9/128).
Нужно особо отметить тот факт, что Коран не делает абсолютно никаких различий между Пророками. В Исламе одинаково почитаются все Пророки от Адама до Мухаммада (С.А.В.С.) и поэтому для того, чтобы называть себя мусульманином, человек обязан верить во всех Пророков без исключения. «Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников» («Корова», 2/285). Мухаммад (С.А.В.С) говорил об этом так: - «Я ближе всех вас к Исе, сыну Марьям на этом и на том свете. Между ним и мной не было других Пророков. Все Пророки – братья по Отцу и вера у них одна» (Муслим, «Китабуль Фезаил», № 2365; Бухари «Китабуль Энбийа», № 49). Поэтому Коран рассказывает о разных Пророках, таких как - Адам, Ной, Авраам, Исмаил, Исхак, Яков, Моисей, Иисус и другие. Здесь есть истории их жизни, деятельности и взаимоотношений с обществом.
Таким образом, из Корана ясно следует, что все Пророки приходили к людям с одной и той же миссией и с одним и тем же воззванием. Об этом свидетельствуют и слова Всевышнего Аллаха, обращённые к Мухаммаду: «Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!», («Пророки», 21/25).
Поэтому и мы должны одинаково уважать и любить всех Пророков (Да благословит их Аллах, и приветствует!). Давайте же возблагодарим нашего Господа за все Его милости и с чистым сердцем помолимся за всех Посланников Аллаха во главе с Пророком Мухаммадом (С.А.В.С)!
2
Что означает «Рисалат» и «валаят»?
Рисалат является возложением обязанности на кого-то со стороны Аллаха, а валаят является возвышением к Аллаху. То есть Аллах отправил некоторых личностей в качестве посланников к людям. Это является возложением обязанности. Согласно предписанию аята «Но Аллах лучше знает, кому вверить призвание посланника.» (Сура Скот, аят 124) посланниками назначаются те, кто достоин того. Первый человек на земле – Адам, являлся также первым пророком. Как сообщается в аяте -«У каждой общины есть свой посланник.» (Сура Йунус, аят 47), каждому народу был отправлен посланник. Достопочтенный Пророк Мухаммад (меиб) является последним из пророков (Сура Сонмы, аят 40). Он является пророком для всего человечества.
После прихода нашего Пророка (меиб) рисалат закончился. Однако валаят продолжает существовать. Рисалат и валаят является наподобие двух морей, не смешивающихся друг с другом. Не один святой не может постичь степени пророка.
Валаят является доказательством пророчества. Святые своими сердцами созерцают и подтверждают те истины веры, которые наставляются пророками, и черпают духовное наслаждение из этих истин так, как будто бы они их видят воочию. (1)
Пророкам даны чудеса (муджиза), а святым даны сверхъестественные способности (карамат). Караматами называются те сверхъестественные деяния и состояния, которыми Аллах одаряет святых из числа рабов своих. Например, способность узнавать мысли происходящие в умах других, способность преодолевать временные и пространственные ограничения.
Проявление сверхъестественных способностей не является обязательной частью валаята. Доказательством тому является то, что у сподвижников Пророка (меиб), которые находятся на более высокой степени, чем все святые, не наблюдалось много сверхъестественных состояний.
В книгах повествующих об асры саадат (эпохе благоденствия), перечисляются лишь небольшое количество сверхъестественных деяний сподвижников. Самым известным из таких деяний является то, что во время правления праведного халифа Умара при чтении проповеди в Медине он произнес «О Сарийе! В сторону горы, в сторону горы!». Сарийе являлся полководцем при халифате того времени и в это время он находился в Персии сражаясь с армией огнепоклонников. Сарийе услышал слова Умара. Он приблизил тыл своего войска к горе и тем самым одержал победу. (2)
Более важным чем проявление сверхъестественных способностей является стойкость на праведном пути. «Будь же стоек на прямом пути, как тебе велено,» повелевается в аяте. (Сура Худ, аят 112). В тарикате (т.е. на пути достижения сближения раба ко Всевышнему) целью должно быть не приобретение сверхъестественных способностей, а приобретение стойкости на праведном пути. Причиной этому является то, что «данный мир не является поприщем вознаграждения за деяния, а является поприщем служения Господу. Он не является местом наград и вознаграждений» (3)
Святые рабы Божьи присутствовали во все времена и это продолжится до конца света. Святыми людьми являются те, глядя на которых мы вспоминаем об Аллахе. (4). О таких людях есть аят «Знайте, что тем, кому покровительствует Аллах, нечего страшиться и не изведают они горя.» (Сура Йунус, аят 62). Их внутренние миры далеки от переживаний. Они обрели душевное спокойствие и безмятежность.
Светлость их внутреннего мира отразилась на их внешнем виде. Смотреть на них доставляет человеку спокойствие и напоминает о возвышенных вещах.
Святые способствуют привлечению божьей милости и устранению неприятностей. Они обладают притягательной аурой. Наподобие присутствия градации между офицерами в армии, и у них имеется своя внутренняя градация. Те кто питают враждебность по отношению к таким приближенным к Аллаху людям, подвергают себя небесным наказаниям.
Источники:
1. Нурси, Письма, стр.444
2. Джалаледдин Суйути, Тарихул Хулефа, стр. 117, Саъдеддин Тафтазани, Шархуль Акаид, стр. 78-79
3. Нурси, Письма, стр.451
4. Ибну Мадже, Зюхд, 4
3
Какое количество пророков было отправлено на этот мир?
Количество пророков не ограничено только теми двадцатью пятью, чьи имена упоминаются в Священном Коране. Согласно одному хадису в этот мир Создателем было отправлено 124 тысячи пророков. (смтр.: Ахмед б. Ханбел, эль-Муснед 5/265-266; Ибн Хиббан, эс-Салих, 2/77)
Хотя некоторым из пророков были ниспосланы священные писания, остальные следовали предписаниям полученными их предшественниками. Например, пророк Харун (Аарон) (мир ему) следовал предписаниям, принесенным пророком Мусой (Моисей) (мир ему). Также как и пророки Яхья (Иоанн Креститель) (мир ему) и Закария (мир ему) следовали предписаниям принесенным пророком Исой (Иисус) (мир ему).
Что касается нас, то мы должны знать и верить, что первым пророком на земле был Адам (мир ему), а последним был достопочтенный пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). В промежутке времени между этими двумя пророками пришло немыслимое количество других посланников. Мы же должны уверовать во всех пророков, отправленных Аллахом, даже если мы не знаем их имена и времена в которых они жили.
4
Каким был ковчег Пророка Ноя?
Показанные Пророками чудеса служили для доказательства правоты их пророческой миссии, а также стали для нас примером той конечной цели, к которой мы должны стремиться в нашем материальном развитии.
Ковчег Пророка Ноя (мир ему) тоже является чудом могущества Творца. Как мы знаем, Всевышний Создатель назначил Ноя (мир ему) Пророком и отправил его к соплеменникам-идолопоклонникам, чтобы те уверовали в единого Аллаха и оставили язычество. Однако после того, как соплеменники прогнали Нуха ему было велено построить ковчег. Из-за того, что до того времени не было построено ни одно судно, для него эта была сложной задачей. Однако Всевышний Создатель указал ему способ построения ковчега направив ему откровение и ангела Джибрила в качестве помощника.
Пророк Ной (мир ему), с помощью уверовавших в него соплеменников и ангела Джибрила (мир ему) завершил сооружение ковчега на протяжении периода времени от двух до четырех лет.
Существуют много преданий о величине сооруженного Пророком Ноем (мир ему) данного ковчега. Несомненно то, что оно вместило уверовавших в Пророка Ноя (мир ему) восемьдесят человек а также необходимые им запасы и пары животных обитавших в то время в данном месте.
Важно также отметить, что этот ковчег не был обычным судном на парусах, а был теплоходом. Известный современный толкователь Корана Элмали Хамди Язир поясняя аят 41 из Суры Худ «А когда явилось Наше веление и разразилась потоком печь» заключил из слов «поток» и «печь» то, что судно было теплоходом.
5
Может ли человек, будучи в поисках истины, оставаться безразличным по отношению к наставлениям пророков?
Человек, будучи ограниченным возможностями пяти органов для восприятия внешнего мира, нуждается во внешнем всеобъемлющем источнике знаний для понимания метафизических понятий. Обладателем таких знаний является Аллах. Аллах сообщает нам истины, которые мы сами не знаем и не можем самостоятельно познать, посредством пророков. Одним из самых важных причин, по которой, люди впадают в заблуждение, является то, что они в познании Божественных вопросов полагаются только на свои способности и разум, не обращаясь к источнику пророчества. Ведь такие необъятные темы как вера в Аллаха, причины сотворения Им данной вселенной, причины отправки человека в данный мир, обязанности человека перед Всевышним, особенности вечного мира, в который мы держим путь, не могут быть охвачены ограниченным человеческим разумом.
Подобные темы могут быть осознаны только с помощью Божественного откровения. Аллах ниспослал нам пророков и священные книги для наставления нам подобных знаний. Подобно тому, как Всевышний Создатель, объединил с помощью гравитации планеты вокруг солнца, электроны вокруг ядра, а также подчинил пчел их разуму, и муравьев своему приказу, пожелал объединить людей вокруг пророков. Для того, чтобы души, сердца и совесть людей могли быть воспитаны пророками и тем самым люди смогли возвыситься к совершенству.
Для человека, старающегося удостоиться вечной жизни, стремящегося к безграничному счастью, его ограниченный и несовершенный разум не может быть достаточным и совершенным путеводителем. Он может довести человека только до определенной точки. Человек может обрести истину, достигнуть счастья в этом и вечном мирах, только с помощью пророков.
Эти светлые личности являются самыми совершенными отражениями имен и качеств Аллаха. Они смогли сами проявить достойную любовь к Создателю и передать это своим последователям. Они смогли правильно растолковать своим последователям истины, присутствующие во вселенной. Они также смогли дать убедительные ответы на такие важные вопросы как «Кем является человек, откуда он произошел и куда держит путь?», которые занимали умы людей с самого начала их жизни на земле.
Всевышний Аллах сотворил своих пророков, обладателями самых высоких качеств, воспитал их чувства и способности наилучшим образом, и сделал их предводителями и наставниками для всего человечества.
6
В чем заключается задача пророков?
Ученый Бадиуззаман Саид Нурси сообщает, что: «Первостепенная задача Корана это: Просвещение о проявлениях и совершенстве правления Всевышнего, а также просвещение об обязанностях и делах поклоняющихся созданий». Этим высказыванием он в то же время с ясностью и лаконичностью поясняет нам суть священной задачи пророков (мир им).
Термин, правление Всевышнего охватывает в себя личность Аллаха, Его свойства, деяния и имена. А термин, поклонение созданий охватывает в себя такие акты поклонения как повиновение приказам Божьим, воздержание от Его запретов, а также наблюдения и размышления в мире творений, который является отражением божественных имен и свойств.
Без повиновения Пророкам человек не сможет ни в одном вопросе в этих двух сферах прийти к правильному заключению. А если он и придет, к какому- то выводу, оно будет исключительно субъективным, предвзятым и личным мнением.
А Пророки как раз таки являются посланниками Божьими, поясняющие людям всеобъемлющее управление Творца, а также обязанности людей в поклонении их Господу.
