1
Почему читается «Салят-и нария»?
Известный под названием «Салят-и нария» салават (молитва пророку Мухаммеду и его роду) содержится на арабском языке в разделе «Делаилун-Нур» в «Джавшане Кабир». Салят-и нария в оригинале звучит следующим образом:
«Аллахумма салли салятан камилятан ва салим саляман тамман ала саййидина Мухаммадиниллази танхаллу бихил укаду ва танфириджу бихил курабу ва тукда бихил хаваиджу ва туналу бихир рагаибу ва хуснул хаватими ва юстаскал гамаму би ваджхихил карими ва ала алихи ва сахбихи фи кули ламхатин ва нафасин би адади кули малумин лак»
Данный салават сам по себе являясь молитвой, приносит очень большую пользу, для читающего его. Значение данной молитвы таково:
«О мой Аллах! При каждом моргании глаз и каждом дыхании, ниспошли твое совершенное благословение и полный мир твоему любимому Мухаммаду (меиб), его семье и сподвижникам в количестве равном, известных Тебе созданий; с Ним развязываются узлы, устраняются трудности, удовлетворяются нужды, обретается желанное и положительные результаты, а также от облаков просится дождь, ради его уважения».
Такие молитвы несомненно приносят большую пользу как для нашей мирской жизни, так и для нашей вечной будущей жизни. Возникающие нужды, должны восприниматься как, наступление времени для чтения данной молитвы, а сама молитва должна читаться ради довольства Аллаха. Мы должны просить у Аллаха исполнения наших молитв, при условии, что просимое нами, будет благом для нас.
Следующие аяты Корана должны быть самым большим источником утешения в лице Божественного предопределения результатов:
«Аллах властен над небесами и землей. Он творит, что пожелает, Он дарует, кому пожелает, потомство женского пола, а кому захочет — мужского пола. Или же Он сочетает браком мужчин и женщин, а кого пожелает — делает бесплодным. Воистину, Он — знающий, всесильный». (Сура Совет, аяты 49-50)
Поэтому мы должны просить у Аллаха то, что будет благоприятным для нас. При прошении в молитвах нам следует не забывать этот аспект.
2
Что мы можем просить у Аллаха в наших молитвах?
До тех пор, пока мы осознаем, что мы являемся рабами Аллаха, мы можем просить у Аллаха абсолютно все. Пророк Мухаммад (меиб) сам просил у Всевышнего Аллаха о высших степенях, потому что Всевышнему Аллаху угодно, чтобы у него просили и Ему нравится одаривать просящего. (1) По этой причине достопочтенный Пророк (меиб) наставлял своих сподвижников и последователей о необходимости безграничного обращения к Аллаху в молитвах; сообщая, что мы можем много и часто просить у Него о наших нуждах в своих молитвах. Кроме того, он сообщил, что Всевышний Аллах, обладающий абсолютным богатством, гневается на не взывающих к нему с молитвами о прошении (2). Ведь и сам Пророк (меиб) просил у Всевышнего, самое лучшее и дорогое из того, о чем можно было бы просить. Например:
Он попросил у него «Макам Махмуд» (т.е. Место Достохвальное); а также попросил право заступничества (шафаат) за своих последователей в судный день. Он попросил о сопровождении Джибрила во время его смерти. Пророк (меиб) также дал нам много примеров тому, что мы можем просить в наших молитвах. Например:
«Пусть каждый из вас будет просить у Всевышнего все, в чем он нуждается; вплоть до шнурка, оторвавшегося от его обуви….» (3)
Исходя из этого, нам следует отбросить все сомнения по поводу того, что можно просить у Аллаха и чего нельзя, что было бы уместным, а чего нет. Вместо этого мы должны просить у него абсолютно все, в чем мы нуждаемся, будь то, нужды, относящиеся к данному или вечному миру. Единственное условие, которое важно соблюдать во всех этих молитвах, это искренность и чистосердечность. Если это условие искренности и чистосердечности в молитвах будет соблюдено, Всевышний Аллах одарит просящего тем, чего он запрашивал.
Если Всевышний Аллах, которому все подвластно, будет нами доволен и примет наши молитвы, то Он обязательно удовлетворит наши просьбы. Мы же должны, не рассуждая об уместности наших просьб, просить Его обо всем, в чем мы нуждаемся только у Всевышнего Аллаха. Как известно «Для Его возможностей нет ничего невозможного»; нам же следует просить и знать о том, как следует просить.
(1) – Тирмизи, Даават 126 (3566)
(2) – Тирмизи, Даават 3, (3370); Ибну Мадже, Дуа 1, (3827)
(3) – Тирмизи, Даават 149, (3607, 3608)
3
В чем заключается смысл повторения одной и той же молитвы постоянно?
Когда мы молимся и просим о чем-либо, необходимо быть настойчивыми и слезно умолять об этом. Если молитва произносится только однократно, то она как будто бы приобретает окраску маловажности и безразличности для просящего. Вероятность принятия такой молитвы достаточно мала. Именно поэтому в молитве важны, постоянство и настойчивость.
Иначе, человек может проявить непокорность, сказав «я попросил в молитве, но она не исполнилась» и войти в подобное состояние души.
Кроме того, в молитвах важно использовать уже установленные формы молитв. То есть, важно прибегать к молитвам, указанным нам Кораном и сунной Пророка (меиб), которые имеют большую вероятность принятия.
Ученый Бадиуззаман Саид Нурси излагает следующее по данному вопросу: «Коран будучи книгой зикра (упоминаний), книгой молитв, книгой призыва, присутствие в ней повторений прекрасно, и важно и красноречиво. …..вопреки мнению заблудших в этом вопросе. Потому что зикр требует просветления, путем повторения, молитва требует укрепления через повторения, а наставления и приказы требуют повторного утверждения. И потом не каждый может всегда прочитывать Коран. Зачастую человек может прочесть только одну суру в нем. Поэтому, самые важные цели Корана запечатлены во многих длинных сурах и тем самым каждая из них, приобрела форму малого Корана. Значит, с целью не оставления никого, без наставлений в Коране часто повторяются такие важные истины как Единобожие, Воскресение и Предание Моисея. Кроме того, нужно учесть, что также как и физические потребности, у человека есть разного рода духовные потребности. В некоторых из них, человек нуждается ежесекундно (так же как тело нуждается в воздухе, и душа в воде?). В других же духовных истинах, человек нуждается ежечасно (например в слове бисмиллах) и т.д… Значит повторение аятов исходит от нашей частой потребности в них. Повтор истины указывает на нашу потребность в ней, пробуждает и поощряет нас к ней, а также побуждает наше желание и стремление к ней». (1)
«В Коране, чьи изложения всегда являются чудесными, повторение молитв и зикров, обусловлено именно теми молитвами, которые требуют повторения его различных аятов. Потому что Коран, наряду с тем, что является книгой истины и шариата, мудрости и просвещения, он также является книгой зикра, молитв и наставлений. А молитвы и зикры требуют повторения, а наставления требуют утверждения» (2)
(1) Книга «Письма» из собрания произведений Рисале-и Нур, стр. 204.
(2) Маснави, стр. 240.
4
Можете ли вы привести примеры молитв, присутствующих в Священном Коране?
В священном Коране присутствуют много аятов-молитв. Переводы некоторых из них приведены ниже.
1. «И они [при испытаниях] только восклицали: "Господи наш! Прости нам грехи наши и несдержанность в поступках, укрепи наши стопы и помоги нам против неверных"» (1)
2. «которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боку и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: "Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Славен Ты! Охрани нас от мук огня. Господи наш! Кого ты введешь в адский огонь, тот будет посрамлен. И нет у нечестивцев заступников! Господи наш! Мы слышали глашатая, который призывал к вере словами: "Уверуйте в Господа вашего", — и мы уверовали. Прости нам грехи наши и отпусти нам наши прегрешения и упокой нас [вместе] с благочестивыми. Господи наш! Даруй нам то, что Ты обещал устами посланников, и не посрами нас в День воскресения. Ты ведь не нарушаешь обещаний"» (2)
3. «не подвергай меня позору в День воскресения;» (3)
4. «Но есть среди них и такие, которые говорят: "Господи наш! Даруй нам добро в этом мире и в будущем и спаси нас от мук огня".» (4)
5. «которые говорят: "Господи наш! Воистину, мы уверовали. Так прости же нам наши грехи и спаси нас от мук адского пламени", которые терпеливы, правдивы, смиренны, тратят на подаяние и просят прощения [Аллаха] на заре. И они [при испытаниях] только восклицали: "Господи наш! Прости нам грехи наши и несдержанность в поступках, укрепи наши стопы и помоги нам против неверных".» (5)
6. «те, которые говорят: "Господи наш! Избавь нас от наказания ада! Ибо наказание ада — мука неотступная".» (6)
7. «На том самом месте воззвал Закария к своему Господу и воскликнул: "Господи! Даруй мне от Тебя прекрасное потомство, ибо Ты — слышащий мольбу".» (7)
8. «Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает молитву. Господи наш! Внемли моей мольбе» (8)
9. «Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи: веди нас прямым путем, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что [подпали под Твой] гнев, и не [путем] заблудших» (9)
10. «Господи наш! Сделай нас предавшимися Тебе, а из нашего потомства — общину, предавшуюся тебе, и укажи нам обряды поклонения. Прими наше покаяние, ибо, воистину, Ты — прощающий и милосердный. Господи наш! Пошли нашим потомкам посланника из их числа , который сообщит им Твои знамения, научит их Писанию и [божественной] мудрости и очистит их [от скверны язычества], ибо Ты — великий, мудрый".» (10)
11. «Господи наш! После того как Ты направил нас на прямой путь, не отклоняй наши сердца [с него]. Даруй нам от Тебя милость, ибо, воистину, Ты — дарующий» (11)
12. « Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Так зачисли же нас в число признающих [истинную веру]".» (12)
13. «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, в Его ангелов, Его писания, Его посланников, не делая различия между пророками Его. Они говорят [при этом]: "Мы услышали и повинуемся! В твоей [власти] простить, Господи наш, к Тебе мы возвращаемся". Аллах спрашивает с каждого только в меру его возможностей. Добрые деяния идут на пользу ему, злые деяния идут ему во вред. [Верующие говорят]: "Господи наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господи наш! Не возлагай на нас бремя, которое возложил на прежние поколения. Господи наш! Не возлагай на нас то, что нам не под силу. Сжалься, прости нас и помилуй, Ты — властелин наш. Так помоги нам против люда неверующего".» (13)
14. «Господи! Включи меня и часть? моего потомства в число тех, кто совершает молитву. Господи наш! Внемли моей мольбе. Господи наш! Прости меня, моих родителей и верующих в день расплаты".» (14)
15. «те, которые говорят: "Господи наш! Избавь нас от наказания ада! Ибо наказание ада — мука неотступная" те, которые говорят: "Господи наш! Даруй нам отраду глаз в наших женах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных"» (15)
16. «Мы заповедали человеку хорошо относиться к родителям. Мать носит его [в чреве] в муках и рожает в муках, а от зачатия до отлучения от груди проходит тридцать месяцев. Когда же он вырастает до полной зрелости (и достигнет сорока лет), он говорит: "Господи! Внуши мне чувство благодарности за милость, которую ты оказал мне и моим родителям; [внуши], чтобы я творил добро, угодное Тебе. Распространи же ради меня доброе дело на моих потомков, ибо я обращаюсь к Тебе и я — из числа тех, кто предался [Аллаху]".» (16)
(1) Сура Семейство Имрана, аят 147
(2) Сура Семейство Имрана, аяты 191-194
(3) Сура Поэты, аят 87
(4) Сура Корова, аят 201
(5) Сура Семейство Имрана, аяты 16-17; 147
(6) Сура Различение, аят 65
(7) Сура Семейство Имрана, аят 38
(8) Сура Ибрахим, аят 40
(9) Сура Открывающая Книгу, аяты 5-7
(10) Сура Корова, аяты 128-129
(11) Сура Семейство Имрана, аят 8
(12) Сура Семейство Имрана, аят 53
(13) Сура Корова, аяты 285-286
(14) Сура Ибрахим, аяты 40-41
(15) Сура Различение, аяты 65, 74
(16) Сура Пески, аят 15
5
Имеют ли силу и влияние наши молитвы?
Многими учеными и психологами было подтверждено, что молитвы имеют значительное влияние. Об этом было написано много книг, как со стороны исламских ученых, так и со стороны западных религиозных и научных деятелей. Особенно, следует отметить, важность книги «Молитва», написанной профессором, доктором Алексеем Каррелем, в которой повествуются, различные влияния молитв. У каждой нации и в каждой религии существует феномен молитвы. Потому что каждый более или менее верит в сотворившую его силу, хотя иногда он может не знать, как этот творец именуется. Молитва является формой поклонения, принятой и практикуемой христианскими, иудейскими, мусульманскими учеными, ровно, как и учеными других религий, включая вымышленных. Особенно в вымышленных и первобытных религиях молитва считалась очень важной формой поклонения совершаемой с особыми ритуалами.
Вот что говорит о влиянии молитвы ученый Бадиуззаман Саид Нурси: «Влияние молитвы велико. Особенно если молитва обретет всеобъемлющий (возрастающий) характер, она обязательно принесет результат, к тому же постоянный. Даже можно сказать, что одной из причин сотворения мира является молитва. То есть, после сотворения вселенной, причиной создания вселенной явилась значительная молитва всего человечества, особенно исламского мира, и особенно Пророка Мухаммада (меиб) во главе его. То есть, Создатель Вселенной заранее предвидел, что в будущем этот человек от имени всего человечества и всех созданий будет просить о вечном счастье и об удостаивании прекрасными именами Аллаха; и Он принял эту будущую молитву и создал вселенную. Раз молитва имеет такое большое значение и силу, то разве, возможно что молитва, которая совершается во все времена на протяжении тысячи триста пятидесяти лет со стороны трехсот пятидесяти миллионов человек, а также несметного числа джиннов, ангелов и духов в адрес Почтенного Пророка Мухаммада (меиб) в поддержку его молитв о вечном счастье и исполнении желанного не будет принята? И разве возможно, чтобы их молитвы были отвергнуты?» (1)
(1) Сборник произведений Рисале-и-Нур, I, 488, (24. M.)
6
В Коране сообщается, что на все молитвы будет ответ. Однако большинство наших молитв почему-то не принимаются?
Этот вопрос проясняется со стороны ученого Бадиуззамана Саид Нурси следующим образом:
«Если ты спросишь меня: «Мы часто просим чего-то в молитвах, однако они не исполняются. Хотя аят на эту тему всеобъемлющий… и сообщает, что на каждую молитву будет ответ».
Дать ответ не является равнозначным с принятием молитвы. Для каждой молитвы есть ответ, однако ее принятие и точное исполнение, подвластно мудрости Всевышнего Творца. Например: Больной ребенок обращается к врачу и говорит: «Эй, доктор!» Доктор же отвечает: «Слушаю!» «Чего же ты хочешь?» Ребенок говорит: Дай мне вон- то лекарство». Доктор же даст ему запрашиваемое лекарство, или по своей мудрости даст еще лучшее лекарство чем то, или же ему не даст ничего, зная, что они принесут вред его болезни. Также и Всевышний Создатель, будучи вездесущим и всезнающим, отвечает на молитву своего раба. Он своим присутствием и ответом превращает страх одиночества и безлюдья, в успокоение. Однако Творец действует не по наставлению подверженного своим страстям и прихотям человека, а основываясь на Божественной мудрости и либо дает рабу то, что он просит, либо же дает чего-то еще лучшее, либо же не дает ничего» (1)
Кроме того, на данный предмет существуют достоверные хадисы. В одном из таких хадисов, переданным нам со стороны Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщается что Пророк (меиб) сказал:
«Если вы не проявляете расторопность, то молитва каждого из вас, примется. Однако некоторые проявляют расторопность говоря: «Я обратился с молитвой к Господу и Он не принял ее.» Другое предание, переданное нам Муслимом, гласит: «До тех пор, пока раб не просит о чем-то грешном или не желает прекращения родственных связей, его молитва будет продолжать приниматься». А от Тирмизи нам передано, что: «Каждому обращающемуся с молитвой к Аллаху дается ответ. Ответ бывает либо в такой форме, что рабу воздается уже в этом мире, либо ему воздастся в вечном мире, либо же просящему будет облегчена тяжесть его грехов соразмерно его молитве. Это все произойдет при условии, что он не просил о чем-то грешном, не разрывал родственные связи и не проявил расторопность в ожидании результата молитвы» (2)
Как мы можем заключить из хадисов, молитва человека принимается, если он не совершает грехи и не просит о грешном.
(1) Аргументы о вере и безбожии 102
(2) Бухари, Даават, 22
7
В какой форме должна быть молитва верующего для другого верующего?
Одной из самых благоприятных к принятию со стороны Всевышнего молитв, является, молитва верующего, совершенная для другого верующего втайне. Это так потому, что в этом случае у просящего не бывает никаких иных мотивов или выгод от этого скрытного действия. Он полон искренности и чистосердечности. Молитва, совершенная таким образом, не питая никаких ожиданий о собственной выгоде и совершаемая только ради удовлетворения нужды своего ближнего, по воле Всевышнего будет принята. Ведь как сообщает нам достопочтенный Пророк (меиб) Всевышний создатель «не возвращает ни одну руку пустой, раскрытую для прощения у Него чего-либо».
При совершении молитв нужно обращать внимание на следующее:
· В начале совершения молитвы, человек должен духовно очиститься, путем раскаяния. Затем он должен произнести в качестве заступничества всегда принимаемую молитву «салават» (т.е. приветствие Пророку (меиб)) в начале и конце своей молитвы. Когда молитва произносится между молитвами, которые всегда принимаются, то она тоже станет принимаемой.
· Молитва должна быть скрытной и совершена в тайне.
· Также она должна быть в виде молитв, содержащихся в хадисах и Коране, например в виде таких обобщенных молитв как
«О Аллах, Прошу у Тебя для себя и для него помилования и здоровья» (Ан-Навави, Ал-Азкар, 74; Ал-Хаким, Ал-Мустадрак, 1:517.)
«Господи наш! Даруй нам добро в этом мире и в будущем и спаси нас от мук огня». (Сура Корова, аят 201).
· Молитва должна совершаться с искренностью, умиротворением и душевным спокойствием.
· Также она должна совершаться после пятикратных молитв, особенно после утренней молитвы.
· Кроме того, она должна совершаться в благословенных местах, особенно в мечетях
· Особенно молитва должна совершаться во время пятничной молитвы, в частности во время того часа, в котором молитвы обязательно принимаются
· Также она должна совершаться во время трех священных месяцев, особенно в священные ночи.
· Еще она должна совершаться во время поста Рамадан, особенно во время ночи могущества «ляйлятуль-кадр».
Есть большая надежда, что молитвы, совершаемые при таких условиях и обстоятельствах, принимаются Всевышним Аллахом.
Результат этой принятой молитвы, либо будет увиден в этом мире; либо она будет принята в форме, благоприятной для вечной жизни того, для кого была совершена молитва. Значит, если запрошенный результат не проявит себя в этом мире, нельзя говорить, что молитва не была принята, а нужно сказать что она была принята в еще более лучшем виде. (смтр. Книга «Письма», 279).
8
Дозволяется ли при прошении у Всевышнего в молитве чего-либо прибегать к посредничеству других великих личностей и просить о принятии молитвы «ради них»?
В молитвах дозволительно прибегать к посредничеству других великих людей. Особенно обращение к посредничеству Пророка Мухаммада (меиб) и остальных пророков является хорошей предпосылкой для принятия молитвы. Ведь в аяте указывается на это следующим образом «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О вы, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте усердно» (1).
Кроме того, в одном из хадисов переданных Хазрат Анасом (да будет доволен им Аллах) указывается на важность благословления Пророка (меиб) следующим образом: «Тому, кто прочтет мне один салават, Всевышний прочтет десять салаватов, освободит его от десяти зол и поднимет его на десять уровней» (2).
По этой причине в молитвах можно прибегать к посредничеству Пророков, выдающихся в религии личностей, сподвижников Пророка (меиб) и святых, для принятия молитвы ради них. Однако, не разрешено посещая усыпальницы зажигать свечи, завязывать проволоки, тряпки, и веревки, как это распространено в наше время.
Сообщается, что во время правления халифа Умара (да будет доволен им Аллах) имело место быть засуха. Тогда Умар взял вместе с собой Аббаса (да будет доволен им Аллах) и подняв его руки сделал молитву следующими словами: «О Аллах! Эта рука дяди твоего Пророка. Пошли нам дождь ради этой руки».
Наши наставники также постоянно молились следующим образом «О Аллах, помилуй нас и прости нам наши грехи и исполни наши следующие просьбы….. ради угодных тебе лиц и лиц, которыми Ты доволен».
(1) Сура Сонмы, аят 56
(2) Несаи, Сахив 55, (3, 50)
