«Поклонение бывает двух видов: одно положительное, другое отрицательное. Положительное поклонение это всем известное поклонение. Отрицательное же поклонение включает в себя испытание болезнями и бедами, проходя через которые человек осознает свою беспомощность и слабость. Тем самым, он обращается к Всевышнему Создателю за помощью, вспоминает Его и совершает искреннее поклонение Ему, умоляя об облегчении. Это поклонение является очень искренним, и в нем нет вмешательства лицемерия. Если человек будет проявлять терпение и думать о вознаграждении за это, а также будет продолжать оставаться благодарным Аллаху, то каждый его час будет засчитан равным одному дню поклонения. Таким образом, его коротенькая жизнь станет долгой» (Книга «Сияния» из Собрания произведений Рисале-и Нур).
Одной из форм поклонения, которая была в совершенстве совершена достопочтенным Пророком Мухаммадом (меиб), это проявление терпения. Он (меиб) смог успешно пройти через это испытание терпением, проявленным в переселениях, войнах, многих бедах и трудностях.
Намаз является мираджем (т.е. вознесением на небеса) для каждого верующего. А беды и болезни являются своеобразной другой лестницей возвышения. Когда мусульманин повинуется каждому наказу Аллаха и соблюдает каждый Его запрет, то он духовно возвышается. Данное возвышение также происходит, когда мусульманин проявляет терпение в бедах и болезнях. Те беды, которым подвергается человек, показывают ему сполна, каким слабым рабом он является, а также то, что он не имеет возможности предотвратить эти беды, будь то дорожно-транспортные происшествия, наводнения или ураганы. Болезни тоже преподносят данный урок во внутреннем мире человека. Больной человек хорошо осознает, что подобно внешним событиям, он не в состоянии оказывать влияние на события внутри его организма. Ему остается только лишь прибегнуть к предписанным мерам для лечения, после которых он, в осознание своего безвластия над своим организмом, начинает полагаться на Всевышнего Творца и ожидать исцеление только от Него. Такое состояние души является значительным возвышением для верующего.
После того, как на протяжении всей своей жизни люди подвергаются таким разным проявлениям испытаний, они перейдут в мир вечный из данного мира бренного. Они, постигнут истинные образы этих теней, и смогут в совершенстве обрести и вкусить наслаждения от познания Творца и любви к Нему.
Вот один прекрасный урок истины, преподносимый нам из сборника произведений Рисале-и Нур: «Необходимо чтобы по правую руку правителя находились милость и милосердие, а по левую руку находились наказание и воспитание не повинующихся. Результатом милосердия является награда. А воспитание неповинующихся требует наказания. Пристанищем наград и наказаний является вечный мир» (Книга Месневи-и Нурийе)
Не подобает чести правителя не вознаграждать повинующихся и не наказывать мятежников, так как это будет проявлением слабости и беспомощности. Всевышний Создатель далек от таких недостатков.
Проявлять желание, чтобы Всевышний не подвергал никого наказанию означает следующие два варианта событий:
Во-первых, это требует отмены любого рода наказаний непокорным, бесчинствующим, и тиранам. А это несовместимо с величием, честью, мудростью и справедливостью Аллаха. Так как такой вариант событий невозможен, остается всего лишь второй вариант. В этом варианте необходимо будет создать людей без права проявлять непокорность, чтобы они всегда могли быть в повиновении. Тогда в человеке не было бы необходимости, так как такими являются ангелы.
Пророк Мухаммад (меиб) очень умолял и просил у Аллаха, чтобы Он не уничтожал его умму (последователей). Самое важное такого рода прошение состоялось во время прощального Хаджа (паломничества), на Арафате и в Муздалифе. В обеих, этих местах Пророк (меиб) в меру вдохновения ему от Аллаха, попросил об очень многих вещах. Он даже попросил о прощении грехов тех, кто является должником перед другими людьми, по причине притеснения их прав.
Да действительно, достопочтенный Пророк (меиб), многократно просил и умолял Всевышнего о не уничтожении своей уммы (последователей). Его сподвижники передают об этом следующее:
«Я попросил у своего Господа, чтобы Он не уничтожал мою умму. И Господь принял мою данную молитву. Он сказал: «Их уничтожение будет происходить из них самих. Когда они совершат грех, я сделаю так, что они буду враждовать между собой и убивать друг друга» Я попросил об отмене и этого, однако мой Господь, не отменил его»
Да, данный вопрос решаемый их волей не был отменен…Другим народам при совершении грехов было предназначено уничтожится посредством небесных и земных бедствий; однако последователи Мухаммада (меиб) при совершении грехов будут враждовать друг с другом, будет разрушено их единство и сплоченность, будут вымотаны раздорами. Достопочтенный Пророк (меиб) очень просил у Всевышнего отмены этого; однако, мудрость Аллаха по известным только Ему причинам не отменил этого.
Истина известна лишь Аллаху.
