FAQ in the category of Священные писания

Несмотря на то, что священные книги, за исключением Корана, со временем подверглись искажению и изменению со стороны человека, существует значительная схожесть между ними в упоминаниях имени и качествах Пророка Мухаммада (меиб).

Священный Коран сообщает нам, что Всевышний Аллах время от времени посылает на землю пророков и предводителей, и ниспосылает им законы, приказы и книги в виде откровений. В связи с этим Священный Коран повествует о священных писаниях ниспосланных Пророку Аврааму (мир ему), о Талмуде Пророка Моисея (мир ему), о Псалтыре (забур) Пророка Давида (мир ему), и о Библии ниспосланной Пророку Иисусу (мир ему). Можно сказать, что упоминаемые в Священном Коране «древние книги» также указывают на книги зороастрийцев и брахман.

Предзнаменования, имеющиеся в древних иранских священных писаниях:

Иранская религия является самой древней религией в мире, после религии Индусов. Священные писания данной религии собраны в двух источниках, именуемых дастурами и зенд-авестой. Из этих источников, в Дастуре №14 приводятся некоторые принципы, принадлежащие Исламской религии, и содержатся следующие изречения касательно прихода достопочтенного Пророка (меиб): «Когда уровень нравственности иранцев придет в упадок, в Аравии появится свет. Его последователи прославят его трон, религию и все остальное. Было сооружено строение (указывает на Каабу) и в нем содержались многие идолы, подлежащие устранению. Народ будет, совершать молитву, повернувшись лицом к нему. Его последователи завоюют города в Иране, Таусе и Балхе. Многие умные мужи Ирана присоединятся к его последователям»

Как мы видим из вышеупомянутых строк, в древнем священном писании за несколько веков заранее содержалось явное предвестие о приходе Исламской религии, и ее достопочтенном Пророке. Данный Пророк (меиб) упоминается как «достохвальный», «Ахмет», как «милость для миров» и как человек, который устранит идолов. В другом разделе этой книги, который сохранился, по сей день и называется Яшт 13, в главе 129 эти же предсказания упомянуты еще раз и повествуется о человеке, который устранит идолов, именуемом «милостью для всех и для миров». Как нам известно, одним из имен достопочтенного Пророка Мухаммада (меиб) является «милость для миров».

Предзнаменования, имеющиеся в древних индийских священных писаниях:

В таких священных писаниях индуизма как Пару 8 (Paru), Ханд 8 (Khand), Адхя (Adhya) 8 и Шалок (Shalok) 5-8, о Пророке (меиб) сообщается следующим образом: «Прибудет вместе со своими сподвижниками духовный учитель, который будет говорить на туземном языке или выходцем из другой страны, и которого будут звать Мухаммад. После его прихода раджа искупается в реках пенджап и гандж… Он скажет ему «Эй ты гордость человечества и обитатель земли аравийской. Ты собрал большую силу, для того чтобы убить дьявола» (Профессор доктор Мухаммед Хамидуллах, Толкование Корана)

То, что в вышеприведенных выражениях имя Пророка (меиб) упоминается дословно, является очень удивительным. Также присутствие в выражении слов «гордость человечества» является идентичным с именем Пророка (фахри-алем, т.е. гордость человечества). Буда (гаутама Будда) сообщает о великой особе, которого после его смерти удостоится мир. На языке пали, имя этого человека пишется как «маттея», на санкрите «маитрея», на бурмийском «армидиа». Он будет добросердечным и милосердным, и призовет человечество на праведный путь. Значением имени, упомянутым в данном древнем предсказании Буды, является «милость». Как нам известно, в 21-ой суре Корана в аяте 107 говориться «Мы направили тебя [ Мухаммад, посланником] только как милость к обитателям миров»

В одном из этих древних писаний содержится следующее выражение: «Буда сказал: Я не являюсь первым Будой (предводителем на правильный путь), и не буду последним. В определенное время на землю придет другой человек. Он будет возвышенным, светлым и очень одаренным в правлении. Он научит вас, тем же вечным истинам, которые я, наставляю вам …Ананда спросил: как он будет распознан? И Буда ответил: он будет известен, как маитрея (милость)»

В писаниях на языках пали и санскрите, этот человек, ожидаемый в будущем, упоминается как Махо, Маха и Метта. Первые два из этих имен означают «великий просветитель», а последний означает «милосердный». Как известно Пророку (меиб) принадлежали эти качества. Если обратить внимание, то упоминаемые по отношению к Пророку в других священных писаниях имена Мохаммед или Махамед, содержат в себе слова Маха и Моха упомянутые выше.

В продолжении, нашего изучения мы рассмотрим Библию, Тору и Псалтырь Давида. Самый детальный анализ по данному предмету был сделан со стороны Хусейн-и Джисри. Данный сирийский ученый, чьи родители произошли из рода Пророка, проживал в 1261-1327 годах по хиджри. Он извлек из вышеприведенных священных книг 114 указателей о Пророке (меиб). Его труд был издан на турецком языке в книге под названием «Рисале-и Хамидийе».

Даже в Торе, которая среди священных писаний считается подвергнутой наибольшим изменениям, мы можем встретить следующие шесть указателей о Пророке (меиб): «Он увидел два всадника, один из которых был верхом на осле, а другой на верблюде. Он внимательно прислушался к ним» (Исайя xxı, 7)

Среди двух всадников, о которых сообщает Пророк Исайя, Иисусом (мир ему) является тот, который верхом на осле. Потому что Иисус вошел в Иерусалим верхом на осле. А всадником на верблюде явно является Пророк Мухаммед (меиб). Потому что он при входе в Медину был верхом на верблюде.

Здесь также необходимо отметить, что хотя в переводах Библии изначально были сохранены термины «фараклит» или «параклит» (периклетос), с недавних пор новые издания изменили их. В арабской версии Библии стали использовать вместо них слово «муаззи», а в турецких переводах слово «утешитель».

В писаниях Шуайба имя нашего Пророка (меиб) упоминается как «мушаффах», что в переводе означает «Мухаммед». А значением содержащегося в Торе термина «мунхеменна» является также слово Мухаммед (как известно словарным значением слова Мухаммед является «повторно и повторно восхваляемый). Кроме того, имя Пророка (меиб) упоминается в Торе как «Ахйед», а в Библии как «Ахмет».

Хотелось бы заключить с упоминанием здесь одного хадиса «Мое имя в Коране Мухаммед, в Библии Ахмет, а в Торе Ахйед».

Человек сооружает предметы, используя материалы, имеющиеся на земле. Хотя он описывает результат как «мое произведение», на самом деле это всего лишь образное описание его принадлежности. Ведь истинным творцом этого нового произведения, являющегося еще одним экспонатом в галерее вселенной, по-прежнему является Всевышний Аллах.

Нетрудно согласиться с утверждением, что создателем растения не является почва, создателем плода не является дерево, и создателем меда не являются пчелы. Потому что все они являются существами неразумными, не обладающими ни знаниями, ни волей. А человек является обладателем высоких способностей. И поэтому нам не всегда удается вспоминать Аллаха, смотря на произведения, возникающие с помощью рук такого разумного существа как человек.

Однако, если, рассудить  повнимательней, то, мы приходим к пониманию, что и человек всего лишь, является посредническим звеном, а не создателем в сотворении вещей. Потому что, человек создавая произведение в рамках порядка существующего во вселенной, не создает ни одну из составляющих частей из небытия, а всего лишь использует уже существующие материалы для повторного их соединения и компонования. При этом он, использует дарованные ему способности и органы. Ведь его разум, сердце, память, глаза, уши и руки были дарованы ему Всевышним Аллахом. Человек, действующий во владениях Аллаха, с помощью, Им дарованных органов и использующий,  Ему принадлежащие материалы, конечно же, не может претендовать на роль истинного Создателя и Владельца предметов.

Ролью и задачей человека является выражения «намерения» и использование своей свободной воли в пользу благодеяния. Всевышний Аллах, создающий посредством дерева плоды, также, посредством человеческих рук создает произведения искусства. В таком случае человек не может заявить, что, он сотворил произведение. Он может сказать, что он создал произведение лишь, при, том условии, что на самом деле он имеет в виду, что произведение было создано посредством его участия, а не им самим.

Ученые и люди искусства используют дарованные им Всевышним Творцом способности и органы для изучения законов вселенной, и изобретения различных инструментов и технологий. Их заявления о том, что они изобрели определенный закон, присутствующий во вселенной или изобрели оборудование, не делают из них истинных создателей этого закона или оборудования.

Ведь зачастую мы даже не ведаем о том, как происходят многие процессы в нашем собственном организме: как бьется наше сердце, как очищается наша кровь, как регенерируются наши клетки. Разве много среди нас таких, которые хотя бы знали, где находятся каждый из наших органов, в чем заключается их задача и как они функционируют? Когда наши волосы выпадают, когда морщинится наше лицо, когда скручивается наша спина, и наконец, увядает драгоценная нам наша жизнь, мы всего лишь остаемся наблюдателями всех этих изменений, без возможности повлиять на них.

Раз человек на самом деле, не является истинным собственником даже своих органов, как он может быть истинным владельцем создаваемых, его руками произведений и претендовать на свое творение в них!?