В следующих аятах, рассказывающих о событиях имевших место перед битвой при Ухуде, указывается на то, что ангелы пришли на подмогу людям:
«Прежде Аллах помог вам в [сражении] при Бадре, когда вы были слабы. [Вспомни, Мухаммад,] как говорил ты верующим: "Разве не достаточно вам того, что ваш Господь ниспосылает вам в помощь три тысячи ангелов?" Да, если проявите стойкость [в сражении] и будете богобоязненны и если враги нападут на вас внезапно, то ваш Господь поможет вам даже пятью [, а не тремя] тысячами ангелов отмеченных.» (Сура Семейство Имрана, аяты 123-125)
Всевышний Создатель, сообщающий о прибытии на помощь ангелов, предостерегает верующих от полной привязанности к внешним факторам (1) следующими словами: «Аллах сообщил вам радостную весть об ангелах, чтобы ваши сердца обрели покой благодаря ей, — а помочь одержать победу может только Аллах» (Сура Добыча, аят 10; Сура Семейство Имрана, аяты 126)
Как упоминается в аяте, приход на помощь ангелов является хорошей вестью для верующих и для успокоения сердец. Ведь помощь исходит непосредственно от Аллаха, победа зависит только от Него. Он ведь наделил даже только одного ангела такой мощью, что он смог бы перевернуть всё вверх дном на земле. Можно сказать, что отправка в подмогу во время битвы при Бадре тысячей ангелов преследовало цель наглядной символизации важности и святости данного сражения.(2)
Об обязанностях ангелов участвовавших во время битвы при Бадре сообщается следующее: «[Вспомни, Мухаммад], как твой Господь внушил ангелам, [посланным в помощь верующим]: Воистину, Я — с вами. Так окажите же поддержку уверовавшим! Я посею страх в сердцах тех, которые не уверовали. Так рубите же им головы и отрубите все пальцы» (Сура Добыча, аят 12)
Мы понимаем из этих аятов, что ангелы были средством для укрепления выносливости верующих, и для внушения страха безбожникам. Имеются также предания о том, что и при других битвах были присланы ангелы на помощь. Существует много очевидцев повествующих об ангелах помогавших мусульманам при битве за независимость в Турции, при военных действиях имевших место на острове Кипр, а также при сражении Афганских моджахедов против режима коммунизма.
Источники:
1 Рази, XV, 131; Бейдави, I, 377; Кутуб, III, 1483
2 Хамидуллах, Исламский Пророк, I, 225-226
Свободная воля имеется и у ангелов, однако она отличается от свободной воли человека. Ангел Джибрил (мир ему) приводит в исполнение данные ему божественные поручения с помощью своей свободной воли. Он наставляет божественные наказы другим ангелам, по своей свободной воле. Отличительной от человеческой свободной воли особенностью их свободной воли является то, что у них нет свободы совершать противоречащие к полученным божественным наказам действия.
Необходимо отметить, что ангелы, в зависимости от своего уровня, могут одновременно находиться во многих местах и одновременно совершать много деяний. Однако их данная способность не безгранична и происходит в рамках дозволенного им, Всевышним. В их поступках проявляется своего рода божественная воля.
«Подобные ангелам разумные существа имеют всего лишь незначительную свободу воли, которая очень незначительна и не имеет возможности самостоятельного творения. Им присуще всего лишь приведение в исполнение полученных приказов, посредством которых они поклоняются. Книга Лучи из собрания произведений Рисале-и Нур.
Данный вопрос об одновременном присутствии ангелов во многих местах и совершении ими разных деяний поднимается достаточно часто. В основе этого вопроса лежит особенность человека опираться в рассуждениях в качестве единственного и верного эталона на свои способности.
Раздел «Шестнадцатое слово» из книги ученого Бадиуззамана Саида Нурси под названием «Слова» является хорошим ответом данному вопросу. В этой главе сообщается, что человек при том, что является материальным и непрозрачным существом, может одновременно отражаться во многих зеркалах. Однако данные отражения не содержат его качеств и свойств. В отличие от этого, отражение в зеркалах солнца, являющегося материально-лучезарным, содержит его свет, тепло и семь цветов его лучей. Ангелы же, являясь полностью лучезарными созданиями, могут по аналогии лично находиться одновременно во многих местах.
В вышеупомянутой книге, в другом разделе под названием «Лемаат» (сияния), дается удивительный пример одновременному нахождению существ во многих местах.
Слово вышедшее изо рта одновременно доходит до многих ушей. Тем самым оно показывает еще более действенный пример, чем солнце, отражающееся в зеркалах. Потому что слово не посылает ушам свое отражение, а собственно заходит в каждое из них.
Мы можем с помощью данных примеров образно взглянуть на жизнь ангелов. Мы говорим образно, потому что мы не в состоянии должным образом познать даже душевный мир животных, находящийся непосредственно перед нашими глазами. Как же мы тогда можем близко познать мир лучезарных и невидимых для нас ангелов?!
Хотелось бы завершить данный раздел следующим предложением из собрания произведений Рисале-и-Нур: «Разум человеческий не сможет понять, кто из людей не ангел не сможет вопрос этот в полной мере осознать»
Мы рассматриваем данный вопрос с точки зрения наличия планет, на которых проживают люди. Иначе же мы можем сказать, что как показывается более миллиона животных миров, жизнь во вселенной не свойственна лишь только человеку. Кроме того, наряду со священным Кораном все священные книги сообщают о существовании мира ангелов и джиннов. То Всемогущество, сотворившее рыб в морях, газелей в лесах, эритроциты и лейкоциты в нашей крови, конечно же не оставило звезды необитаемыми. У этих лучезарных миров имеются, конечно же, соответствующие им обитатели.
Касательно вопроса существования людей на других планетах, мы не имеем точных знаний, но не рассматриваем такую вероятность малой. При толкованиях аята «Мы создали землю подобно семи небесам», хотя и в основном указывается на существование семи слоев земли - от почвы до магмы, упоминается также вероятность существования еще шести планет подобных нашей земле.
