1
В Коране сообщается, что человек создан слабым по природе. Как нам следует понимать это?
Человек является существом, имеющим слабости. Коран своим аятом сообщает нам эту истину «ибо человек создан слабым по природе» (Сура Женщины, аят 28). Данная слабость начинает проявляться с первых же мгновений появления человека на свет. Для детенышей других живых существ достаточно лишь незначительное время для полной адаптации к жизненным условиям и для приобретения состояния, в котором они могут самостоятельно продолжить свое существование. А младенцу человека необходимо целых два года для того, чтобы он научился ходить. Ему требуется около 15-20 лет для того, чтобы он достиг умственной зрелости и начал отличать полезное от вредного. Он вынужден продолжать познавать жизненные законы на протяжении всей своей жизни.
Кроме того, человек является очень уязвимым существом. Он не может переносить ни тепло, ни холод свыше установленной нормы. Он не способен переносить долгое время ни голод, ни жажду. Даже маленький микроб способен побороть его. Комета далеко в космосе наводит на него страх. Он способен печалиться думая о прошлом. Он начинает беспокоиться думая о будущем. Его желания доходят до вечности.
Кроме того у человека имеются свои так называемые «человеческие слабости». Эти слабости исходят от нашего характера и особенностей. Вот некоторые из них:
- Забывчивость
Человек подвержен забывчивости. В жизни каждого человека можно найти много примеров забывчивости. Первый человек Адам тоже поддался этой забывчивости, что сообщается в следующем аяте «Прежде Мы взяли в том завет от Адама, но он забыл [об этом]......» (Сура Та Ха, аят 115)
Адаму было приказано не приближаться к запретному дереву. Но по наущению шайтана они приблизились к этому дереву и изведали его плода. И в результате они были отправлены на землю. (Сура Корова, аят 35-37).
Данная особенность Адама присутствует и у нас - его потомков. А самое большое забвение это когда человек забывает себя и почему он был сотворен. Это называется беспечностью. Всевышний Создатель посредством некоторых бед пробуждает человека от этой беспечности и побуждает его задуматься о том, почему он был создан. Однако и тогда многие люди продолжают находится в забвении. В Коране данное обстоятельство сообщается следующим образом:
«Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лежа, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от беды, он уходит, как будто и не взывал к Нам, [моля избавить] его от постигшего горя.» (Сура Йунус, аят 12)
- Жадность и скупость
Еще одна слабость, присущая человеку это слабость по отношению к материальным богатствам. В Коране об этом говориться: «Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его постигнет беда, скупым, когда ему достанется добро....» (Сура Ступени, аяты 19-21)
Следующий хадис напоминает нам о нашей данной слабости - «Если бы заимел человек целую долину, полную золота, то пожелал бы иметь еще одну такую же долину полную золота» (Муслим, Закят, 117). Даже у младенцев можно видеть данную склонность. Очень сложно что-то отнять у него, однако он сразу же хватается за предлагаемое ему.
- Расторопность
Человек является расторопным созданием. Он желает моментально получать результаты. Он стремиться вкусить наслаждения потустороннего мира уже при этой жизни. В Суре Корова в аяте 200 говориться «Господи наш! Даруй нам в этой жизни!" Нет им доли в жизни будущей».
Хотя данная жизнь требует от человека проявление терпеливости и стойкости. Истинным является счастье не в текущей, а в вечной жизни. Бессмысленно обменивать алмазы вечной жизни на стеклянные камешки этого мира. Ведь по сравнению с вечной жизнью наша короткая жизнь в этом мире всего лишь мгновение. Однако из-за неосведомленности человека о вечной жизни он пытается направить все свои усилия только к жизни в этом мире. Он пытается получить все наслаждения в этой жизни говоря «Жизнь состоит только из жизни в этом мире». Тем самым он становиться подобным описанию в Коране «человек тороплив [по природе]» (Сура Перенес Ночью, аят 11).
- Стремление к похвале
Почти каждый человек любит похвалу. Он любит то, что он сам сделал, и ему нравится это. Однако в том, чем он хвалится, его личный вклад ничтожно мал. Например, он гордится красотой своего голоса. Хотя известно что, если бы сам Аллах не одарил бы его таким голосом, он ничего не смог бы с этим поделать.
Священный Коран делает нам следующее напоминание по этому поводу:
«Не думай, что спасутся от адского огня те, которые радуются своим деяниям и любят похвалы за то, что они не совершали вовсе. Уготовано им мучительное наказание!» (Сура Семейство Имрана, 188)
В аяте порицаются две вещи:
1. радоваться похвале за свои деяния
2. радоваться похвале за то, что не было совершено человеком вовсе
Ведь человек был создан не для самовосхваления, а для выражения благодарности к Аллаху.
- Уклонение от службы
В природе человека есть стремление получать вознаграждение, при этом уклоняясь от службы. Когда необходимо выполнить какое-то задание, каждый старается уклониться от него. Однако когда наступает время получения вознаграждений и наград, каждый стремиться к их получению.
Упоминаемое в Коране следующее событие является хорошим примером тому:
Однажды Пророк (меиб) вместе со своими 1400 сподвижниками направился в поход в Мекку с целью совершения умры. В то время Мекка находилась под управлением многобожников. Опасаясь того, что это может привести к столкновению с ними, некоторые арабы-кочевники не выступили в поход по выдуманным незначительным причинам. Однако, те же самые люди при выходе в поход Хайбер захотят принять участие в нем, с целью обретения богатой добычи, ожидаемой от него. Однако Всевышний Аллах запретит им участвовать в этом походе. (Сура Победа, аяты 11-15)
- Увертливость
Те, кто не могут вершить положительные дела, утешают себя некоторыми оговорками. Они не хотят придавать это своим недостаткам. Для примера можно привести оговорки тех арабов-кочевников, которые отклонились от участия в походе Худайбия: «"Нас удержали [от похода] наше имущество и наши семьи. Посему проси прощения для нас [у Аллаха]". У них на устах — то, чего нет в их сердцах....» (Сура Победа, аят 11)
Есть поговорка гласящая - «У вины никогда не находится владелец». Хотя «не видеть своей вины, является еще большей виной по сравнению с ней» (Нурси, книга Лучи, стр. 84). Только признающий свою вину пытается избавиться от нее.
Подобно приведенным выше, у человека есть еще целый ряд других слабостей. Эти слабости на самом же деле являются важным фундаментом в духовном развитии человека. Так как у ангелов нет таких слабостей, у них нет необходимости в борьбе. В отсутствии борьбы, духовное развитие не может иметь место.
Важная тайна того, что человеку приписывается превосходство над ангелами заложена в этих слабостях человека. Конечно же, человеку, являющемуся по своей природе скупым, нелегко преодолеть свое эго и проявить щедрость. Человеку, склонному восхвалять себя не является легким делом сказать «Вся хвала и любовь принадлежат Аллаху. Все прекрасное исходит от Него».
Эти слабости не являются непреодолимыми так как «Аллах не возлагает ни на кого больше чем он в состоянии перенести» (Сура Корова, аят 286).
2
Некоторые круги утверждают, что первобытные люди не умели разговаривать. Так ли на самом деле?
Язык является средством передачи мыслей появляющихся в уме и сердце, а также чувств зарождаемых в душе. Разум без глаз, ушей и языка, подобен дому без дверей и окон. Подобному тому, как глаз является окном души, открывающимся наружу, ухо человека является приемником разума, а рот и язык являются дверью, из которых выходят наружу мысли в виде слов. Исходя из этого, утверждение, что первобытные люди не могли разговаривать означает то, что они должны были бы находится в очень угнетающем состоянии, когда разум является большим бременем.
Мы узнаем из священного Корана, что первым человеком на земле считается Адам, и что он превзошел ангелов путем перечисления имен всех вещей, которым его научил Аллах (Сура Корова, аят 31). Вместе с этим, мы также знаем, что первые десять страниц послания, полученные от Всевышнего Аллаха Адамом, были проповеданы им своим детям.
Человек является первым собеседником Всевышнего Господа. И первый человек был удостоен этой милости Аллаха, и последний будет также...
С другой стороны дар речи, данный языку человеческому, призван объявлять Божье Всемогущество. Разнообразие языков наций и цветов кожи людей приводится в Священном Коране в качестве знамения божьего могущества (Сура Румы, 22).
Исходя из этого, можно сказать, что человек не лишался способности говорить, и не терял дара речи. Однако первые люди, будучи настолько малочисленными, что составляли всего лишь одну семью, использовали такой язык, который соответствовал их времени и их потребностям.
Все же было бы неверным утверждать, что все языки мира, используемые в мире сегодня, остались в наследство от детей Адама. Со временем от одного языка произошли несколько других, а также отличия в диалектах одного языка, переросли в различные языки. Например, на сегодняшний день более двухсот миллионов человек общаются на турецком языке. Однако проживание в различных странах, культурных и географических условиях послужило причиной происхождению из турецкого языка таких, отличающихся друг от друга произношением языков, как казахский, киргизский, чагатайский, уйгурский, гектюркский и т.д. Тоже самое, можно сказать о таких европейских языках как французский и итальянский, которые произошли от латинского.
3
Как относится наука к утверждению исламской религии, что мать всего человечества едина?
В октябре 1987 года в Американском Институте Антропологии, расположенном в городе Чикаго, ученая Ребекка Канн представила свой доклад под названием «Гипотеза Евы». Ребекка Канн основываясь на недавно выявленном биологическом открытии, выявила, что у митохондрии, являющейся составляющей частью клетки, ДНК отличается от ДНК ядра в клетке. Несмотря на то, что ДНК в ядре клетки из поколения в поколения изменяется, переходя в различные новые комбинации, ДНК митохондрии клетки остается неизменной из поколения в поколение. То есть, в процессе приобретения потомства, ДНК митохондрии клетки в организме матери переходит неизменно ее детям, в отличие от ДНК ядра клетки в ее организме, которая объединяется с ДНК ядра клетки в организме отца. ДНК митохондрии клетки переходит неизменно от матерей к дочерям, от них далее к их собственным дочерям, и т.д.
В таком случае, можно было бы посмотреть на ДНК митохондрии женщин и попытаться выявить могут ли различные женщины исходить от Евы. С такой целью ученая Ребекка Канн изучила клетки, извлеченные из плацент 147 женщин-рожениц после их родов. Она сравнила ДНК митохондрии клеток этих женщин, которые были представителями различных континентов – Азии, Ближнего Востока, Африки и Европы. В то же время другая группа ученых генетиков из Университета Эмори с той же целью принялась за исследование ДНК митохондрии кровяных клеток у 700 человек из четырех континентов.
Далее результаты обеих исследований были объединены. Было выявлено, что практически не наблюдается отличий между ДНК метахондрий этих людей, несмотря на то, что они из разных частей света. Все ДНК, изученные в исследованиях, упирались в своем происхождении в одну женщину. Ученый Алан Уилсон, поясная результаты исследований, заключил сказав, что судя по результатам «у всех у нас должна была быть одна единая мать»
Известный палеонтолог Стивен Джей Гоулд также прокомментировал данные результаты, сказав «Это очень потрясающее открытие. Потому что оно делает из нас настолько близкими с биологической точки зрения друг к другу братьями, о чем мы до сих даже не догадывались».
Биологи Калифорнийского Университета прокомментировали данное научное открытие словами «что все мы подобны детям из одной семьи».
Один палеонтолог эволюционист сказал «Данные новые научные сведения, полученные из анализа ДНК, настолько важны и настолько неопровержимы, что все то, что мы сообщали об эволюционном происхождении, превратилось в сказку». Всеми этими высказываниями они косвенно подтверждали слова аята в Коране «Мы сотворили вас из одного мужчины и одной женщины»
4
Когда началась история человечества?
Мы можем приблизиться к ответу на данный вопрос проанализировав текущую численность населения земного шара. Если предположить, что первый человек был создан пятнадцать тысяч лет тому назад, и что средняя продолжительность жизни всегда составляла семьдесят лет, то текущее население земли должно было бы быть равной одному триллиону человек. Поэтому исходя из преобладающей на сегодняшний день теории, период существования человека на земле должна составлять менее пятнадцати тысяч лет, хотя иногда мы слышим заверения о несольких сотен тысяч лет.
Мы должны еще принять во внимание то, что наши первоначальные предки жили гораздо дольше, чем мы, в среднем от 600 до 1000 лет. Теперь если производить расчеты, отталкиваясь от текущей численности населения земли, и идти по обратной то можно вычислить, что во времена проживания Пророка Иисуса численность населения земли должна была составлять приблизительно 250 миллионов человек (Миллер, Тайлер. «Living In the Environment» Калифорния, США, 1975). При этих расчетах существует общепринятое правило отведения на долю таких факторов, влияющих на численность населения, как эпидемии и войны около полутора процента от общей численности населения. По результатам таких исследований утверждение о том, что продолжительность человеческого рода составляет сотни тысячи лет, становится несостоятельным. Даже если рассматривать только скорость роста численности населения на земле можно убедиться, что продолжительность человеческого рода не может превышать 10 тысяч лет.
Используемый на сегодняшний день метод в исторических расчетах недостаточен. Поэтому нужно основываться на писаниях в Коране и Хадисах, так как они всегда соответствовали конечным правильным научным открытиям и не противоречили друг с другом. Потому, что Коран и Вселенная обе являются двумя книгами, повествующими нам о Всевышнем Аллахе. Нам всего лишь необходимо стремиться правильно понять и интерпретировать эти обе книги. Иногда утверждаемые разногласия между ними исходят от некомпетентности самого интерпретирующего.
Достопочтенный Пророк (МЕИБ) сообщил «Я пришел человечеству во время после полудня». А в другом своем сообщении он сообщил «Жизнь моей уммы (последователей) не превысит 1500 лет». Если посчитать, что промежуток времени между послеполуднем и вечером, являющийся одной четвертой или пятой частью дня, равна примерно 1500 лет, то общая продолжительность человеческого рода должна быть равной 6000-7500 годам. А в другом известном изречении Пророка (МЕИБ) об этом также открыто сообщается: «Продолжительность жизни человечества от Адама до конца света составит семь тысяч лет». Как мы видим оба этих хадиса дополняют и подтверждают друг друга.
5
Были ли другие обитатели на земле до человека?
Из некоторых изречений, содержащихся с Священном Коране, мы понимаем, что на земле до человека обитали некоторые создания подобные человеку, которые также были несли ответственность за деяния пред Всевышним Творцом. Однако нельзя сказать конкретнее о том, что представляли данные создания из себя. О данном вопросе ученый Бадиуззаман сообщает следующее:
Термин «наместник», содержащийся в аяте «Я установлю на земле наместника» (Сура Корова, аят 30) указывает на то, что на земле до появления человека была жизнь и на то, что на ней обитали разумные существа. Данное толкование термина «наместник» является требованием мудрости. Согласно известной интерпретации этими разумными существами являлась разновидность джиннов, которые были заменены человеком из-за бесчинств содеянных ими. (1)
Абдуллах Айдемир, собрал мнения ученых по хадисам и толкованиям Священного Корана, в своем произведении по имени «Исраилиат а тафсире». Он сообщает, что ученые указывают на многие значения, заложенные в следующие аяты в Коране: «И сказал твой Господь ангелам: "Я поставлю на земле наместника". Они спросили: "Поставишь ли Ты на земле того, кто будет грешить и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и святим Тебя?" Аллах ответил: "Воистину, Я ведаю о том, что вам неведомо". Одним из смыслов излагаемых в толкованиях является то, что аяты указывают на существование обитателей на земле до создания Адама.
Как сообщил Абдулла Ибн Умар (да будет доволен им Аллах): «Джинны именуемые сыновьями Джанны, пребывали на земле еще за две тысячи лет до сотворения Адама (мир ему). Так как они создавали смуту на земле, бесчинствовали, проливали кровь и совершали преступления, Всевышний Создатель Аллах послал на них армию ангелов, которые истребили их. Выжили только те, которые попрятались в пещерах на морских островах. После всего этого Всевышний Творец сказал ангелам: «Я поставлю на земле наместника».
Ибн Аббас сообщил, что человек был сотворен из глины. На земле изначально обитали джинны. Они проливали кровь на земле и убивали друг друга. Аллах направил на них армию ангелов во главе с Иблисом – сатаной. Иблис и ангелы под его командованием перебили всех джиннов и малая часть их папряталась на островах и в горах. После одержанной победы иблис возгордился. Он посчитал себя гордым и всемогущим, похваставшись, что он совершил то, что никто не смог сделать. Всевышний Аллах распознал эту гордыню возродившуюся в сердце Иблиса. А ангелы находившиеся вокруг иблиса не знали этого. Тогда Всевышний Господь сказал находившимся рядом с иблисом ангелам: «Я поставлю на земле наместника». Они спросили: «Поставишь ли Ты на земле того, кто будет грешить и проливать кровь, подобно тем джиннам, которых ты приказал нам уничтожить?» (2)
(1) Ишаратул Иджаз, стр. 201.
(2) Табери, Тафсир,I,195-214;Тарих,I/1,107-112;
6
Как в Исламе оценивается то, что кто-то стал причиной смерти невинного человека?
В священном Коране однозначно и напрямую запрещено убийство другого человека: “Не убивайте человека, кроме как по праву, ведь это запретил Аллах.” (сура «Исра» (Перенес Ночью), 33)
Указанное условие «кроме как по праву» означает:
· Нахождение на войне
· Самозащита
· Казнь со стороны государства человека совершившего убийство, вина которого доказана
Во всех остальных случаях умышленное убийство человека считается одним из самых больших грехов.
В другом аяте сказано следующее:
«кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям.» (Сура Ал-Маида (Трапеза), 32).
То есть умышленное убийство неповинного человека является тяжелым грехом, подобным убийству всех людей. Необходимо особо обратить внимание на то, что в аяте не делается различия между мусульманином или неверующим, а говорится о «человеке», то есть о любом человеке.
Если произошло убийство невинного человека, то становится необходимым возмездие за содеянное в виде убийства убийцы (т.е. кисас). Если же наследники умершего пожелают помиловать убийцу, то он должен будет заплатить им выкуп за кровь (дийа).
7
Что означает аят, сообщающий нам «Мы сотворили человека в прекраснейшей из форм»?
Повелитель миров сообщает нам в Коране «Мы сотворили человека в прекраснейшей из форм». Это означает, что человек, будучи сотворенным в лучшем сложении, содержит в себе семена многих прекрасных явлений. Он способен понимать, верить, исполнять, любить, проявлять милосердие и духовно развиваться. Пророчество тоже исходит из этой высшей сути. Все святые и праведные являются плодами данной сущности. Ученые, светочи, набожные, праведные, щедрые личности, справедливые правители — все они являются проявлением различных плодов данной высшей сути в разных областях.
В переводе на наш язык термин «сотворен в прекраснейшей из форм» понимается зачастую как физическая красота человека в лице и теле. Однако, под этим мы в основном должны понимать духовную сторону человека. Тело является всего лишь обителью для временно пребывающей в ней души человека. Почетность души отразилась на обители, душевное совершенство отразилось и на совершенстве тела. Исходя из этого, мы должны понимать, что «совершенство формы человека» подразумевает превосходство сущности человека над всеми остальными сущностями.
В сборнике произведений Рисале-и Нур говоря, что «неверие разрушает сущность человека, превращает его из алмаза в уголь» преподносится важный урок истины. Мы понимаем, что человек сотворен в прекраснейшей форме подобной алмазу. Если он сворачивает с прямого пути, и оставляет праведные деяния, в качестве наказания он ввергает себя на самый низкий из нижайших степеней. Данное падение символизируется превращением в кусок угля. По утверждениям ученых у алмаза и угля основа одинакова - обе состоят из углерода, и отличие состоит лишь в способе их кристаллизации. Из-за этого отличия получаются две совершенно противоположные друг другу сущности. Подобно тому, как из одинакового набора букв можно написать совершенно противоположные по значению друг другу слова, одинаковые по сущности человеческие души могут принести разные плоды.
Из этих примеров можно сделать следующие выводы:
• Термин Корана «Ахсени таквим» означает «прекраснейшая из форм», т.е. «сотворение в наилучшей форме»
• Термин Корана «Аъла-и иллийин» означает ту высшую степень, которую можно достичь при использовании человеком своих способностей
• Термин Корана «асфал -и сафилин» означает ту низшую степень, до которой можно опуститься при неправильном использовании человеком своих способностей
8
Почему все в природе находится на служении у человека?
Наподобие того, как в дереве и корни, и ветви, и листья служат для развития и роста плода, так же все в природе служит человеку. Это является даром Божественной милости для человека. Именно этот смысл таится в назначении человека повелителем на этой земле.
Как сказано в священном хадисе, мир этот является полем, плоды которого пожинаются в мире вечном. А в этом поле самым важным плодом является человек. А в мире вечном для человека уготовлены огромные площади, именуемые раем и адом. Также как рай и ад уготовлены для человека, все сущее в этом мире в целом созданы для человека, для служения ему, для помощи ему, что происходит по Божьей милости и мудрости.
