Небеса и земля были сотворены на протяжении шести периодов, поэтапно шаг за шагом. В результате появилась наша великолепнейшая вселенная.
Эта мудрость, присущая сотворению вселенной, также проявляется и в тех событиях, которые происходят в ней. Ночь ниспускается на землю мгновенно, и день не наступает сразу же. За ночью следует заря, которая переходит в рассвет. Затем путем постепенного восхода солнца день приближается к полудню. Далее следует благословенное предвечернее время и в конце закат.
Если бы день наступал мгновенно, а ночь опускалась сразу же, мы не могли бы говорить ни о заре, ни о полудне, ни о предвечернем времени.
Данное мудрое сотворение имеет место и в мире растений. В косточках таится божественная мудрость и искусство. В этом маленьком создании расписана пером предопределения вся программа развития огромного дерева. Генетический код, заложенный в косточке, настолько совершенен, что подвергает в восторг умы мужей науки, а также полон таинств, вводящих ученых в сознание полного бессилия.
Развитие косточки является совершенно другим само по себе чудом, являющимся проявлением Божьего имени Фаттах (т.е. Тот, Кто раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их). Несмотря на земное притяжение, косточка мудро и исправно развивается и тянется вверх. И вот переход в росток. Наступают этапы роста и укрепления ростка, и в конце появляются почки, цветы и плоды, а развитие каждого плода, созревание и сотворение посреди нежной мякоти плодов твердых косточек опять таки не происходит мгновенно, а поэтапно шаг за шагом.
Данные непостижимые для наших умов и переполненные мудростью и знанием процессы заполняют нашу жизнь разнообразными зрелищами, завораживая умы размышляющих.
В настоящем мире превосходствует мудрость Божья, а в вечном мире будет преобладать Его могущество. Если бы настоящий мир был бы поприщем могущества, то наша великолепная вселенная была бы создана не за шесть дней (этапов), а мгновенно. И деревья в ней создавались бы в одно мгновение в своем окончательном виде. В этом случае, вышеперечисленные нами Божественные произведения не воплотились бы и остались бы скрытыми.
Мир косточек остался бы в мире небытия, и их развитие и превращение в ростки не имело бы место.
В отсутствие косточек, соответственно, не было бы яиц и семян, которые тем самым лишились бы возможности раскрывать Божественные росписи на них. Если бы не было ростков, то соответственно не было бы младенцев, детенышей, например овец и коров. Тысячи произведений сократились бы до одного, и сотни прелестей остались бы не раскрытыми.
Деяния Творца по развитию и управлению остались бы скрытыми, и мы могли бы видеть только конечные результаты Его деяний по созданию и сотворению.
Божественная мудрость не позволила тому быть, и сочла необходимым вместо мгновенного сотворения вселенной, сотворить его на протяжении шести этапов.
Во всех дебатах о вере, в целом, заложен следующий вопрос: является ли создание проявлением воли или случайным совпадением? То есть возникла ли наша совершенная вселенная по желанию Создателя, обладающего безграничной силой, знанием и волей; или же данные, очаровывающие глаз прелести вселенной, обвораживающие умы ее произведения возникли в результате случайного совпадения?
Такие слова как случайность и совпадение очень часто встречаются в теории вероятности. В этой теории содержится правило вычисления вероятности. Данное правило можно кратко описать следующим образом. Вероятность возникновения независимых друг от друга событий вместе, является равной произведению вероятностей возникновения каждого из этих событий по отдельности. Это правило очень часто разъясняют на примере написания слова путем вытаскивания из мешочка по одной случайной букве. Давайте рассмотрим пример, в котором мы положили в мешочек 29 букв алфавита и попытаемся случайным образом вытаскивая из нее по одной букве написать слово. Если после вынимания из мешочка, какой то буквы, мы ее обратно положим в мешок, то вероятность вытягивания именно этой буквы при следующей попытке равна 1/29. Попробуем написать одно слово, например «садик». Вероятность вытягивания из мешочка при первой попытке буквы «с» равна 1/29. После возвращения данной буквы обратно, вероятность при второй попытке вытянуть из мешка букву «а» равна 1/29. А вероятность совместного получения в двух попытках слова «са» равна производной двух отдельно взятых вероятностей, то есть =1/29*1/29, что равно вероятности приблизительно одной из тысячи. То есть мы могли бы тысячи раз попробовать написать двухбуквенное слово вытягивая буквы из мешка и повторно их возвращая, и тогда мы получили бы разные комбинации слов ак, сн, мб, ау, ик….и.т.д. и по теории вероятности только одним из тысячи результатов было бы слово «са». Таким образом, вероятность получения в двух вытягиваниях слова «са» равна одной из тысячи.
Согласно данному правилу теории вероятности, вероятность последовательного вытягивания из мешочка букв «с», «а» и «д» равна =1/29*1/29*1/29, то есть она равна одной из двадцати пяти тысяч. Тем самым, вероятность случайного получения слова «садик» в пяти попытках, согласно теории вероятности, равна одной из двадцати миллионов попыток.
А теперь давайте подумаем о том, что если вероятность получения случайным совпадением пятизначного слова равна одной из двадцати миллионов, насколько будет правдоподобно ожидать случайное получение целой строки, параграфа и особенно целой книги таким случайным образом?
В примере мы специально упростили способ написания слова. На самом же деле, в реальности все гораздо сложнее, что приближает вероятность случайного получения слова «садик» к нулю. Например, мы не вытягиваем готовые буквы из мешочка, а мысленно воображаем их до написания. Поэтому случайное формирование в океане нашего воображения нужного слова практически невозможно. Далее человек должен написать воображаемое слово на бумаге. И на каждом этапе в процессе взятия в руки карандаша, начала движений с карандашом, вырисовывания форм с карандашом присутствуют большое количество вариантов, которые могли бы отдалить нас от нужного результата и всего лишь одно нужное действие из многих возможных ведет к нужной цели. Тем самым из огромного количества вариантов неправильного развития событий, только последовательность правильных единичных действий на каждом этапе обеспечит результат. Но вероятность получения этого результата случайным совпадением равна одной из бесконечности и равна нулю. При вероятности равной нулю мы можем говорить о двух вариантах событий – либо это слово никогда не появиться, либо если он появилось, оно будет следствием сознательного действия автора, который пожелал написать данное слово.
Уместно будет привести еще один пример из вселенной. Наша планета земля, обходящая вокруг солнца раз в год, является всего лишь одним из бесчисленного количества объектов существующих во вселенной. Описать ее возникновение случайным совпадением невозможно. Ведь наука нам сообщает, что жизнь на планете не существовала бы в настоящем виде, если бы она находилась в другом каком-то месте в космосе, если бы она обходила вокруг солнца с другой скоростью чем нынешняя, если бы она вообще не вращалась бы, если бы она имела другой градус наклона чем нынешний, если бы на ней не было бы слоя почвы или слоя атмосферы, и т.д. Из всего этого большого количества перечисленных и не перечисленных условий для появления нашей жизни, мы хотели бы обратить внимание только на условие ее месторасположения во вселенной. В этом безгранично огромном пространстве космоса вероятность случайного расположения нашей планеты именно на своем текущем месте бесконечно ничтожна и равна нулю. Следовательно, нельзя придать это событие случайности.
Кроме того, еще до правильного выбора месторасположения, нужна еще разумная воля, которая должна создать эту планету пригодной к жизни. И это тоже, как было указано в примере со случайным появлением слова, само по себе событие, которое невозможно получить случайно.
Знающие хорошо то, что предоставить появление вселенной случайности невозможно, предпочитают сузить вопрос и растолковать только происхождение человека путем выражения разных предположений. Много разных субъективных мнений высказывается на данную тему. Кто-то высказал предположение о происхождении человека от обезьяны, кто-то от лягушки, кто-то от полевой мыши. Некоторые объявили о том, что человек произошел эволюционным методом не от одной особи, а от двух – медведя и волка.
Становиться любопытным, о каких еще животных заявят эти люди, пытаясь объяснить происхождение человека.
Размышляя над этим вопросом нужно обратить внимание на следующую важную особенность. Откуда люди, задающие данный вопрос, сами приобрели то совершенство, с помощью которого они способны распознать несовершенство в других созданиях? Если предположить что и люди сами являются частью несовершенных созданий, чем они смогут доказать правоту своих суждений о несовершенстве созданий? Творения несовершенного мастера также должны быть несовершенными, так как тень кривого будет также кривым.
Следуя этой логике можно сказать, что совершенство позволяющее распознавать несовершенство в других, является, конечно же, отражением совершенного сотворения.
Явно то, что всемогущество Создателя, сотворившего такие совершенные создания, конечно же, не может быть несовершенным.
