1
В священном Коране сообщается «каков плод в утробах, известно только Аллаху». Однако сегодня нам известно, что пол ребенка может быть заранее определен. В таком случае, как нам следует понимать данный аят?
Плод в утробе матери находится в воде именуемой «амниотической жидкостью» и развивается с помощью питания через пуповину. На этой стадии с помощью научных методов можно определить пол ребенка.
Самым распространенным, среди этих методов, являются ультразвуковая эхография и метод забора пробы из околоплодных вод объемом 20см3 и анализа в ней клеток. Ультразвуковая эхография основывается на использовании более высокочастотных звуков, чем те, которые мы, способны воспринимать нашими ушами. Эти звуковые волны, направляясь на плод, помогают извлечь изображение плода. Изучая показываемые на мониторе органы плода, определяется его пол. Второй метод состоит из забора пробы околоплодных вод объемом 20см3, в которой будут присутствовать клетки от плода. Эта проба окрашивается и подвергается анализу под микроскопом на предмет определения пола. Данный метод позволяет с точностью до 80-90% определить пол, плода. А в вышеупомянутом аяте, речь идет, не об определении пола плода, а в целом о самом плоде.
То есть в аяте имеются в виду более широкие понятия, чем только пол плода, такие как особые способности плода, облик который он, обретет в последствии, его черты лица, его чувства и подобные им все качества. Речь идет о том, будет ли ребенок очень одаренным? Насколько сильно будут развиты его разум и память? Каким же будет его лицо, которое, как известно нам, у каждого бывает уникальным?
Мы, конечно же, не можем знать ответы на данные и подобные им вопросы. Однако все это известно Всевышнему Аллаху. Да еще включая многие другие неведомые и неизвестные нам стороны. В аяте имеются в виду именно эти аспекты. Поэтому даже если, мы можем на определенном этапе развития плода, определить его пол, мы по-прежнему остаемся в неведении, об очень многом касающегося плода. О многих из них мы продолжаем не ведать даже после появления ребенка на свет. Следует также отметить, что даже определение только, лишь, пола ребенка, сегодня возможно начиная с четвертого месяца его развития.
Исходя из всего вышесказанного, можно сказать, что, известное нам, является каплей в море, по сравнению с, нам неизвестным.
2
Что значит вера в сокровенное?
Понятие «сокровенное» означает скрытое, невидимое для человека. В Священном Коране при повествовании о богобоязненных верующих сообщается, что самым основным их качеством является «вера в сокровенное». Ученые, при толковании аята -«Они – богобоязненные- веруют в сокровенное» (Сура Корова, аят 3), сообщают о двух формах веры в сокровенное. Первая форма означает что «Они уверовали, не видя своими глазами, а только основываясь на логических и сообщенных им доводах». Вторая форма означает что «они веруют также в сокровенной форме». То есть в отличие от мунафиков, они веруют в Аллаха и Его Пророка (меиб) не только при присутствии других, но и также в уединении.
Термин «сокровенное» имеет два значения: Первое значение подразумевает неизвестные нам состояния, события, миры известные только Аллаху, и эти знания не являются предметом веры. Вера касается не этой части сокровенного, а только тех познаний, которые были сообщены в Коране и Пророком (меиб) касательно сокровенного.
«По нашему мнению, гайб (сокровенное) не является тем, чего мы не можем увидеть, а тем, что мы не видим. Мы не верим в неподтвержденную часть сокровенного, а в ту часть, которая обоснована разумными доводами.» (Хак Дини Куран Дили)
Первым делом под термином «Вера в сокровенное» мы должны понимать веру в Аллаха и другие столпы веры. Все это является сокровенным.
Первым шагом в вере является подтверждение сердцем. А началом данного подтверждения является понимание. Наши пять органов восприятия способствуют пониманию, а понимание в свою очередь способствует уверованию. Те люди, которые остались в пределах пяти органов восприятия и не смогли выйти за их рамки, считаются не вышедшими из состояния животных. Ведь познание только органами восприятия, свойственно животным, а подчинение чувств разуму и понимание, осознание и наконец, уверование являются свойственными человеку.
Человек и животное, одинаковы в том, когда смотрят на дерево. Но в отличие от животного только человек, может осознать наличие внутри дерева изумительных процессов, происхождение в листьях дерева процесса фотосинтеза, а также то, что его плоды являются сущностью не только всего дерева, но и всей вселенной.
По этой причине, когда мы говорим «человек» мы невольно представляем себе уверовавшего в сокровенное «верующего».
Именно эти уверовавшие в сокровенное, способны не утонуть в благах, и распознать за дарами того, кто их им даровал. Их внимание не привязывается только к самому творению, а способно распознать и узнать за ним его Творца. А те, кто не уверовал в сокровенное, подобно насекомому, блуждающему между тарелками на столе, листьями книги или разделами фабрики, не смогут по настоящему осознать сущность данного мира и творений в нем, и напрасно проведут свою жизнь.
3
Могут ли джинны ведать сокровенное?
В священном Коране, в аяте повествующем о смерти Сулеймана говорится: «Когда же Мы послали ему (т. е. Сулейману) смерть, то об этом догадался лишь земляной червь, который источил его посох. Когда же он, свалился [с трона], уразумели джинны, что если бы, им было ведомо сокровенное, то они, не пребывали бы в унизительных мучениях». (Сура Саба, аят 14).
Из этого аята, мы понимаем то, что достопочтенный Сулейман скончался, опиравшись, на свой посох; что его смерть стала очевидной только, когда он, свалился на землю, после того, как древесный червь источил его посох; что джинны продолжали работать, пока мертвый Сулейман, стоял, опиравшись на свой посох, считая, что он жив. А в продолжении аята сообщается, что джинны не знают сокровенное, так как, если они могли бы его знать, то они догадались бы о смерти Сулеймана и не работали бы долгое время в унизительном положении. Значит, джинны не могут знать сокровенное. Более того, они не только не знают сокровенное, но как повествуется в этом примере не в состоянии даже осознать происходящее перед их глазами.
Толкователь Корана, Рази разъясняет: «Пророк Сулейман (мир ему) иногда проводил стоя, в молитве Аллаху всю ночь и весь день. Иногда он пребывал в молитве еще большее, чем, это время. У него был посох, опираясь на который, он пребывал в молитве перед Аллахом. Однажды в одной из таких молитв он умер, продолжая пребывать, опиравшимся на посох. Его служащие посчитали его, все еще в молитве. Таким образом, прошли дни и месяцы. Затем когда Аллаху было угодно, чтобы истинное положение дел прояснилось, с помощью древесного червя его посох, был источен и Сулейман (мир ему) свалился на землю. Джинны, которые не смогли распознать смерть Сулеймана, из этого события поняли, они не ведают сокровенное, хотя до этого считали себя, способными в этом. Потому что, если бы они ведали сокровенное, они не продолжили бы выполнять унизительные работы на протяжении длительного времени, после смерти Сулеймана. Хотя джинны могут знать некоторые вещи, которые неизвестны человеку, однако это не означает знание сокровенного. Хотя их круг знаний шире, чем у людей, но глубина познаний все же уступает человеческим знаниям. Джинны ведают о вещах только поверхностно. Их знания более скрыты, чем у людей, однако они все же не ведают сокровенное. Ведь это присуще только Аллаху». (Рази, Мефатихуль-Гайб, XXV, 250.)
Джинны живут дольше, чем люди. Если к этому еще прибавить их преимущество, более быстрого передвижения до определенных мест и источников, то можно понять что их познания и способности отличаются от людей.
