Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Что означает созерцание (руйет) Аллаха? Как истолковывают исламские ученые данный вопрос?

 

Человек на протяжении всей своей жизни с наслаждением довольствуется телом, данным ему Создателем, а также жизнью в данном мире. Он способен познать с дарованными ему Творцом умом, сердцем и чувствами многие истины. Поэтому он, конечно же, очень страстно желает увидеть Творца, подарившего ему все это.

Ответ на данное страстное желание человека, заложенное в его душе, будет дан ему в раю и тем самым человек постигнет наивысшее наслаждение, намного превосходящее иные райские удовольствия. О созерцании Аллаха возникло много споров. Мы не будем вдаваться в их подробности. В основном  ученые сунны сошлись во мнении, что созерцание, имеющее место в религии, является достоверным явлением, однако мы не можем узнать его сущность. Однако последователи одного из неправедных течений, под именем Мутезиле, не признают существования созерцания Творца.

 

Человек, который стремится все познать своим разумом, также предавался многим рассуждениям по поводу сущности данного созерцания. На самом деле данный вопрос входит в область сердца, а не разума, в область чувств, а не размышлений. Однако разум все же хочет издалека хоть немного понять его, распознать его признаки и удовлетвориться.  Как сказал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) мы не в состоянии познать рай, которого «не видели глаза, не слышали уши и не чувствовала душа», а также его самое большое удовольствие, подаренное Творцом, называющееся созерцанием.  Однако неутомимый человеческий разум не успокаивается и хочет разумное пояснение данного события, относящегося к другому миру, уже в текущей жизни.

Как говорится в книге Созлер из собрания сочинений Рисале-и Нур «глаз человека это такое чувство, через окно которого душа созерцает данный мир».  Из этого мы понимаем, что душа может созерцать другие миры, не нуждаясь в глазах. Самым подходящим примером тому является сон человека. В книге Месневии Нурийе говорится «Поступки и деяния святых, чьи сердца возвысились над их телами, происходят со скоростью их душ. Как мы знаем, направление присуще только к телу человека. Для его души не существует таких понятий как вперед, назад, направо и налево. В таком случае, если душа возвышается над телом, то она освобождается от ограничений, и начинает одновременно видеть всесторонне. Кстати, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) мог легко видеть находящихся позади также как и тех, кто находился впереди. Души у обитателей рая преобладают над их телами. Поэтому они могут одновременно находиться во многих местах. Также видение обитателей рая гораздо совершеннее, по сравнению с видением обитателей сего мира. Разница между ними такая же, как разница между истиной и тенью. Взор человека, который видит в этом мире только материальные предметы, с момента попадания в могилу начнет видеть ангелов.

Если к этому добавить еще и лучезарную близость Творца, можно сказать, что совершенная душа человека погрузится в этот момент в удовольствие и созерцая своего Создателя без ограничений места и формы, его сердце переполнится многими наслаждениями. Тем самым тот счастливый раб Божий ощутит от созерцания Творца опьяняющее и несравнимо высокое, в сравнении с иными благами рая, удовольствие.

 

Ученый Бадиуззаман Саид Нурси, говорит о важности полного подчинения единству Аллаха. Все то, что мы делаем в этом бренном мире, включая видение, слышание, питье, кушание, является всего лишь тенью по сравнению с их аналогами в вечном мире. Подобно этому результатом полного подчинения единству Аллаха будет наивысшим наслаждением в виде созерцания Создателя. Аят Корана о созерцании гласит: «В тот День у одних людей лица будут сияющими, счастливыми и они будут смотреть на своего Господа, как подобает Ему» (Сура Воскресение, 22)

 

Один из великих ученых нашего века Элмали Хамди Язир, в пояснении данного аята, говорит: «последователи сунны, понимают данное явление в виде созерцания верующими красоты Аллаха в вечном мире». А последователи течения Мутазиле, основываясь на смысл аята «лентерани» (т.е. ты не сможешь меня увидеть), интерпретируют данное смотрение в виде ожидания.  Однако если ожидание не заканчивается желанным созерцанием, то результатом является не радость, а разочарование и горечь. Когда Пророка Муса (мир ему) изъявил желание  увидеть Аллаха, в качестве ответа на его просьбу прозвучало «ты не сможешь увидеть меня». Уважаемый ученый в области истории пророков и мыслитель Ахмед Авни Бей пояснил, что изъявление со стороны пророка Мусы (мир ему) желания увидеть Аллаха, является доказательством существования созерцания. Он сказал, что если бы созерцание не существовало бы, Муса (мир ему) не изъявил бы такого желания.

Ахмед Авни Бей, описывая состояние человека во время созерцания, поясняет, что он будет вне себя от ощущений, что при нем не останется ничего сотворенного и что он полностью погрузится в мир забвения от божественной близости.  

В аяте Корана, повествующем о созерцании, говорится: «Тем, которые творили добрые деяния на благо своей религии и своей жизни, в будущей жизни будет самая великая награда» (Сура Юнус, 26). Упомянутая в аяте «самая великая награда» была истолкована Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) как «созерцание красоты милосердного Творца».

Количество просмотров : 5338

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.

ataköy escort
şişli escort
istanbul escort