Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Могут ли в мусульманской стране проживать немусульмане? Какими при этом они будут обладать правами?

Да, могут. Немусульмане могут проживать в спокойствии и безопасности в исламском государстве выплачивая «джизью». Джизья является названием налога уплачиваемого немусульманским меньшинством исламского государству. С помощью этого налога они приобретают своего рода автономию и обособленный статус защиты. Поданные в исламском государстве не являющиеся мусульманами именуются термином «зимми» (1). О «зимми» было сказано: «Права имеующиеся у нас, имеются также и у них. Обязанности налагаемые на нас, также являются обязанностями для них» (2)

 

Неопровержимым историческим фактом является то, что «зимми получают больше преимуществ, чем выплачивается ими». На зимми не возлагается обязательство жихада и выплаты закята. Он также освобожден от обязательства службы в армии. (3)

 

Те меньшинства, именуемые «ахли китаб» (т.е. народы, владеющие священными. книгами,- евреи и христиане), свободны в вероисповедании и в практиковании своей религии. Они могут реставрировать свои храмы и строить новые. Могут звучать колоколы в храмах, и они в свои праздники могут ходить с крестами. Не было случаев, чтобы мусульмане разрушали храмы «ахли китаб» или принуждали к принятию Ислама. (4) Можно увидеть большую разницу между отношением к меньшинству в исламском государстве и в других государствах. (5)

Было бы уместно привести примеры показывающие отношение мусульман к немусульманским меньшинствам. Достопочтенный Пророк сообщает следующее «Если кто-либо угнетает зимми и возлагает на него бремя большее, чем он может выдержать, я буду первый, кто выступит против него (6)

 


Однажды Умар встретил старого и слепого нищего. Когда он понял что старик является  верующим евреем, попрошайничающим из-за необходимости в деньгах для уплаты джизьи, для пропитания и бытовых нужд, Умар взял его за руки и привел к себе домой. Он дал ему кое-что. Затем он отправил его в казну (бейтуль-мал) и поручил служащему в казне «Окажи помощь ему и ему подобным. Было бы несправедливым оставлять на произвол на старости лет тех, кто помогал нам в своей молодости» (7)

Когда Халид бин Валид понял что не сможет предотвратить нападение Римлян, обратился к християнам Химиса (Himis) со словами «Мы брали у вас джизью для обеспечения вам защиты. Сегодня мы не в состоянии вас защитить» и вернул уплаченные ими джизьи. (8)

Салах-ад-дин Юсуф ибн-Айюб, когда был вынужден уступить Дамаск, поступил также как Халид бин Валид (9)

Умайядский правитель Марван, собрал джизью даже с тех кто принял ислам. После становления Умар бин Абдуль-азиза халифом, он поручил Иракскому губернатору следующее «Несомненно Всевышний Аллах отправил Пророка Мухаммада (меиб) наставляющим на праведный путь, а не сборщиком налогов. Когда ты получишь мое данное письмо, отмени налог с тех, кто из ахли-китаб стал мусульманином» (10)

Источники:

1.      Мавдуди, Государство в Исламе, стр. 614; Зейдан, Шариатуль-Исламийя,стр., 63

2.      По этим правам и обязанностям смтр. Зейдан, Аге., стр., 66-73

3.      Аззам, стр., 154

4.      Абдураббих, стр., 258

5.      Мавдуди, Обустройство государства в Исламе стр.,59

6.      Абу Юсуф, Китабуль-Харадж, Матбаатус-Салафийе, 1397 х. Каир, стр.,135

7.      Аге. Стр., 136

8.      Аззам, стр. 154

9.      Аге. Стр.,154

10.  Цессас, III, 150

Количество просмотров : 3912

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.

ataköy escort
şişli escort
istanbul escort