Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Как мы должны относиться с точки зрения Ислама к понятиям справедливости?

Справедливость означает соблюдение прав человека и норм права, воздаяние обладателю ему причитающихся прав и наказание неправых, а также равное обхождение со всеми.

Противоположностью справедливости является угнетение. Угнетение это распоряжение имуществом других без их согласия, а также пренебрежение справедливостью и правом.

Мы не можем говорить об угнетении со стороны Аллаха, потому что никто не является истинным собственником всего, кроме как Он. Только после утверждения данного факта мы можем начать рассмотрение вопроса справедливости.

У справедливости имеются две основы: первая это воздаяние по праву, а вторая это наказание угнетателей. Воздаяние по праву это наделение наилучшим образом каждого живого существа и создания всем необходимым для его существования. Если, к примеру, взять нас самих, то нужно задаться следующими вопросами: Какие из наших органов тела нам не нравятся по форме или месту расположения? На задачи, каких из них мы можем предъявить претензии? Находим ли мы их количества лишним или недостаточным? Ведь наши глаза расположены на лице, а пальцы на руке. Ведь в то время когда у нас есть два уха, рот у нас один. Наши ноги размещены снизу, а голова сверху… Разве кто-то сможет возразить против такого Божественного порядка!

Разве не показывает ясно подобно солнцу каждое дерево, каждое животное, каждый цветок, каждая молекула, каждый атом и каждая система в космосе, наделение каждого всем необходимым для его существования?... Человечество совершило значительный прогресс в изучении и понимании такого проявления справедливости во вселенной. Все написанные произведения от астрономии до биологии, от медицины до геологии с одной стороны являются разъяснением данной истины.

А другая сторона справедливости это наказание угнетателей, воздаяние каждому индивиду, причитающегося ему наказания или вознаграждения… Наш разум и наша совесть требуют, чтобы человек видя, насколько безгранично мудро действует вышеописанная первая сторона справедливости, уверовал бы и согласился бы со второй стороной, относящейся к потустороннему миру. Однако как мы видим на практике этого не происходит!... Многие люди пытаются увидеть справедливость, отложенную на потусторонний мир уже в этой жизни. Разве не лежит в основе всех споров о справедливости данное ошибочное стремление обрести ее полностью здесь?

Недавно мне повстречался хадис нашего достопочтенного Пророка (меиб), в котором упоминаются девяносто девять прекрасных имен Аллаха. Мое внимание привлекли имена, перечисленные сразу до и после имени Адль (Справедливый). До имени Адль приведены такие имена как Басыыр (Всевидящий) и Хаким (Мудрый); а после него упоминаются имена Латиф (Милостивый) и Хабир (Сведующий).

Я подумал о следующем:

Аллах, который всегда осведомлен обо всем про всех и который всегда все создает с мудростью, конечно же, справедлив. Аллах ведающий о наитончайших вещах и незаметно одаряющий своих рабов средствами им необходимыми, конечно же, безгранично справедлив.

Подобно этому мы можем поразмыслить и об остальных именах Аллаха:

Милостивый и Милосердный Аллах, несомненно, обращается со своими рабами справедливо…

Аллах, имеющий также такие имена как Каххар (Тот, Чьему величию покорны творения) и Джаббар (Могущественный), конечно же, наилучшим образом применяет справедливость…

Аллах, будучи Гаффар (Прощающий) и Сеттар (Оберегающий), наказывает своего раба только тогда, когда тот заслужил это…

Количество просмотров : 3520

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.