Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Действительно ли то утверждение, что аяты в Коране о войне сделали недействительными аяты, призывающие к проявлению терпения?

 

Сура «Покаяние» в Коране была ниспослана в числе самых последних. В этой суре содержится много аятов о войне. Например:

«сражайтесь все с многобожниками, подобно тому, как они сражаются с вами все [вместе]» (Сура Покаяние, аят 36)

 

«Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте в крепостях и используйте против них всякую засаду. Если же они раскаются, будут совершать салят, раздавать закят, то пусть идут своей дорогой, ибо Аллах — прощающий, милосердный». (Сура Покаяние, аят 5)

 

Эти два аята известны как «китал аят» (аят сражения) или как «аят мечи». В некоторых толкованиях Корана выражается мнение, что позднее ниспосланные аяты, призывающие мусульман к сражению, отменили действительность ранних аятов, совпадающих с периодом пребывания в Мекке, в которых наставляется терпение и прощение. Однако эти разные по содержанию аяты относятся к рДействительно ли то утверждение, что азным этапам. Ситуация на самом деле состоит следующим образом:

 

Всевышний Аллах, наставил мусульманам терпение во времена, когда они были слабы и малочисленны, а во времена, когда они стали сильными, им было наставлено сражение. В этих аятах, нельзя говорить об отмене действительности одних аятов другими. Ведь об этом можно было бы вести речь только тогда, когда, применение      определенного аята, далее, стало бы невозможным. То есть, ситуация, когда, одно наставление, ниспосланное в силу определенных причин, переходит в другую форму по другим причинам, не называется отменой действительности первого наставления (1). 

 

Аяты, призывающие мусульман к проявлению терпения против угнетений, и к прощению, когда они слабы, все еще остаются в силе. Мы можем лучше понять это с помощью следующего примера: при путешествии на автобусе тот факт, что мы запретили своему ребенку разговаривать с водителем во время езды, а когда поездка завершилась, попросили его разговаривать с ним, не отменяет первое наставление. Потому что обстоятельства в обоих случаях различны. Первое наставление уместно для предотвращения дорожно-транспортного происшествия во время движения. А при завершении поездки, ребенку можно спокойно общаться с водителем, из-за смены обстоятельств. Во время нового путешествия, первое наставление снова будет, иметь силу.

 

Источники:

1- Смтр. Суюти, II, 703-704; Суад Йилдирим, Введение в науку Корана, Энсар Яй. Стамбул., 1983, стр., 103-104; Риза, X, 199; Махмуд Шелтут, Эль Курану вал Киталь, Даруль-Фатх, Бейрут, 1983, стр., 85-88; Зейдан, Шариатуль-Исламиййе вал Кануну-д Дувалиййи-ль Амм, Муассасату Рисале, Бейрут, 1988, стр., 60.

 

Количество просмотров : 6250

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.