Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Как мы можем ответить тем, кто критикует разрешение в Исламской религии на женитьбу на более чем одну женщину?

Автор: Мехмед Паксу, 28-7-2009

В то время распространения Исламской религии на Аравийском полуострове, некоторые обычаи джахилии (грубости и невежества) продолжали оказывать свое влияние в обществе. Некоторые из них Ислам искоренял полностью, а остальные смягчал. Одним из таких обычаев являлся обычай джахилийских времен, позволяющий женитьбу на неограниченное количество женщин. До прихода Ислама, мужское население Аравийского полуострова могло при желании жениться на неограниченное количество женщин.

 

А Священный Коран как раз ограничил данный обычай, существовавший со времен джахилии. Он объявил, что максимальное количество жен должно быть ограничено четырьмя. Всевышний Аллах наказал в Священном Коране «Если же вы опасаетесь, что не сможете заботиться о них одинаково, то женитесь на одной» (1)

 

Исходя из этого, норма женитьбы на более чем одну женщину не была введена Кораном. Он наоборот ограничил ранее существовавшую неограниченность количества. Например, сахаба (т.е. сподвижник Пророка (МЕИБ)) по имени Гийлан был до принятия Ислама женат на десяти женщин. После принятия Ислама он ограничил их количество четырьмя.

 

Хотя Исламская религия разрешила женитьбу на более чем одну женщину, нормой установленной в ней является все же женитьба на одну. Разрешение же предусмотрено для случаев, когда имеет место «моральная и социальная» необходимость в этом. Необходимым обязательным условием для такой женитьбы является полностью равное отношение ко всем женам. При этом в священном Коране упоминается, что в проявлениях чувств будет очень сложно обеспечить одинаково равное отношение между женами: «Вы никогда не сумеете относиться одинаково справедливо к женам, если бы даже очень хотели этого» (2)

 

Тот факт, что в одном из аятов упоминается необходимость одинаково справедливого отношения к женам, а в другом аяте говориться о невозможности этого, указывает на нежелательность, без необходимости, женитьбы на более чем одну женщину.

 

Во все периоды истории в результате кровавых войн между нациями количество мужского населения серьезно уменьшается, а женского населения в разы возрастает. В такой ситуации становиться обязательным, что один мужчина должен взять опекунство над несколькими женщинами. Через это прошла Турция в первой мировой войне, и Германия во второй мировой войне. В Германии после второй мировой войны количество женского населения стало в три раза больше мужского. Это начало приводить к сильному социальному дисбалансу потому, что около двух трети женщин находились в состоянии беспомощности и одиночества. Эта ситуация принуждала немецкое правительство разрешить мужчинам женитьбу на несколько женщин. Один немецкий профессор упорно рекомендовал перенять данную норму, разрешенную Исламом, для облегчения ситуации женщин в Германии.

 

В таких случаях, когда на одного мужчину будет приходиться три женщины, как это было в Германии после второй мировой войны, существует три варианта решения проблемы:

 

1. Каждый мужчина пожениться только на одной женщине и тем самым каждые две из трех женщин останутся лишенными семейного счастья, лишившись счастливого чувства материнства и детской ласки.

2. Каждый мужчина пожениться только на одной женщине и вступит с остальными в небрачные отношения. Но и в этом случае большинство женщин останутся лишенными семейного счастья, лишившись счастливого чувства материнства и детской ласки.

3. Мужчина женится на несколько женщин, и становится защитником и опекуном их чести и достоинства в рамках брачного союза, основанного на одинаково справедливом взаимоотношении. В этом варианте решения проблемы стороны также будут свободны от угрызений совести, присущих предыдущим случаям. Тем самым общество в целом избавится от проблем с дисбаланса полов и проблем с детьми от неизвестных отцов.

 

Каждый разумный человек будет склонен к выбору третьего способа решения проблемы, потому что это соответствует естеству человека.

 

Ученый Бадиуззаман, поясняет разрешение в Исламской религии на женитьбу до четырех жен, как соответствующее человеческому естеству, законам разума и целомудрия следующим образом:

 

«дав разрешение на женитьбу до четырех женщин, что является соответствующим естеству человека, разуму и целомудрию, шариат не увеличил количество от одного до четырех, а наоборот сократил его от восьми до четырех. Особенно с учетом требований возлагаемых на многоженство можно сказать, что от него не возникает никакого вреда. Если даже возникает нежелательное в некоторых аспектах, то оно является меньшим из зол. А выбор меньшего из зол является относительной справедливостью. Не во всем в этом мире может содержаться только положительное.»

 

Источники

1. Сура Женщины, аят 3

2. Сура Женщины, аят 129

3. Муназарат, стр. 69

 

Количество просмотров : 4687

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.

ataköy escort
şişli escort
istanbul escort