Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Правильно ли утверждение некоторых о том, что Ислам является «религией войны»?

Хотя и война не является чем-то желанным, человечество не могло избавиться от войны на протяжении истории своей истории.

 

В священном Коране уделено место рассказу о противоборстве двух сыновей Адама. Один из них был невинным, а другой агрессивным. Агрессивный из них убивает невинного. (смтр. Сура Трапеза, 27-31 аяты). 

 

Имя невинного сына было Хабил, а агрессивного Кабил.

 

Именно этим событием убийства Кабилом своего брата потекла первая кровь человека на земле. Однако этой крови со временем предстояло распространиться на всю землю. Хабил и Кабил являются представителями невинных и агрессоров. До тех пор пока на земле будут присутствовать подобные Кабилу, у тех, кто подобен Хабилу, будет право на собственную защиту. 

 

Поэтому Исламская религия в целях защиты от агрессии агрессоров и для обеспечения мира разрешает ведение войны в определенных обстоятельствах. Для примера рассмотрим следующий аят:

 

«Тем, которые подвергаются нападению, дозволено [сражаться], защищая себя от насилия. Воистину, во власти Аллаха помочь тем,» (Сура Хадж, аят 39)

 

В данном аяте в первую очередь обращение идет к находящимся в первых рядах Ислама Пророку (меиб) и его сподвижникам. Во время пребывания в Мекке они подвергались давлению и даже пыткам доходящим до смерти. Часть из сподвижников по совету достопочтенного Пророка (меиб) переселились в Эфиопию.

 

Оставшаяся часть в последствии переселилась в Медину. Однако и там они не были оставлены в покое. Почти ежедневно можно было слышать вести о том, что мекканцы нападают или вот вот нападут. Будучи в такой ситуации мусульманам было дано разрешение на ведение войны.

 

В одном аяте сообщается следующее о войне:

 

«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границ дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступающих [границы].» (Сура Баккара, 190)

 

В аяте обращается внимание на следующие аспекты:

 

 1 «сражайтесь с теми, кто с вами сражается». То есть, не воюйте с теми кто с вами не воюет. Достопочтенный Пророк (меиб) строго настрого наставил своим полководцам не убивать «женщин, детей, стариков, а также придавших себя поклонению в храмах».

 2 Война должна вестись «ради Аллаха» то есть «на пути Аллаха». Другие возможно и сражаются в целях захвата новых территорий и приобретения новых источников природных ресурсов. Однако мусульманин может сражаться только ради Аллаха. То есть, он сражается с целью предотвращения на земле насилия, смуты и хаоса.

 3 Во время войны или после нее не разрешается переступать границы дозволенного, и неистовствовать. Ислам повелевает даже при лишении кого-то жизни обращаться хорошо. Например, запрещено убивать кого-то, пытая его или обрезая его уши и нос.

 

В другом аяте повелевается следующее:

«И почему бы вам не сражаться во имя Аллаха и ради обездоленных мужчин, женщин и детей, которые говорят: "Господи наш! Выведи нас из этого города, жители которого — притеснители. Назначь нам от Тебя покровителя и заступника?"» (Сура Женщины, аят 75)

 

В этом священном аяте мусульманам рекомендуется сражаться с той страной, в которой притесняются мусульмане и препятствуют свободе вероисповедания. В результате такой войны мусульмане освободятся от притеснений и приобретут свободу вероисповедания и слова. Жителям этой страны будет предоставлена свобода в вопросах выбора религии.

 

В заключении можно сделать следующие выводы:

 

В Исламе важнее является мир, чем война. О войне может идти речь только в случае если угнетаются люди или если одно государство напало на другое. В таких случаях Ислам дает разрешение на войну. Войны всегда имели место в истории человечества и она не может быть приписано как что-то введенное Исламом. Те, кто утверждают, что Ислам является религией войны, при изучении своей истории увидят присутствие войн на каждом отрезке времени в истории. Поэтому, то что в Исламской религии имеются правила регулирующие ведение войны не является ее недостатком, а наоборот показателем ее совершенства. Ведь наставления содержащиеся в аятах и хадисах придали такому неизбежному явлению как война рамки цивилизованности и тем самым избавили ее от беспорядочности в диких-варварских условиях. 

Количество просмотров : 4281

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.

ataköy escort
şişli escort
istanbul escort