Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Все было создано Аллахом. В таком случае кто создал самого Аллаха?

Автор: Ислам Вопросы, 28-7-2009

В наше время задаются много вопросов с целью введения в заблуждение непорочные разумы и помутнения чистых сердец. Одним из таких вопросов является вопрос «Все было создано Аллахом. А кто создал самого Аллаха?»

 

Именно этот вопрос был задан многобожниками напрямую Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), в качестве ответа на который ангелом Джибрилом (мир ему) была ниспущена от Аллаха сура «Очищение». Данная сура искоренила все виды многобожия, объяснила и раскрыла наилучшим образом все степени тавхида (единобожья). Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, наставил, чтобы людям, задавшим данный вопрос, был дан ответ этой сурой «Очищение» (1)

 

Поэтому следуя наставлению Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) мы ответим на данный вопрос сурой «Очищение». Господь в этой суре поясняет о Себе своим рабам следующим образом:

 

«Скажи: "Он — Аллах — Един; Извечен Аллах один, Ему чужды любые нужды, Мы же нуждаемся лишь в Нем.  Он не рождает и Сам не рожден, Неподражаем Он и не сравним (ни с чем, что наше виденье объять способно или земное знанье может охватить)"»

 

Данная сура является самым прекрасным повествователем существования, единства, бесподобности и несравненности Аллаха, и вкратце является сокращенным содержанием Корана в вопросе единобожия. Остальные аяты Корана о единобожье являются, в каком то смысле, пояснениями данной суры.

 

«Скажи: "Он — Аллах — Един»

Слово Аллах в аяте указывает на особу Всевышнего, а понятие Ахад (т.е. Един) поясняет Его единство. Здесь необходимо отметить, что священное божественное имя  Ахад не является «количественным» показателем единства, а означает единство в плане «уникальности», «исключительности», «бесподобности» и то, что «все кроме Него является созданием». То есть, все остальное кроме Него, имеющееся в единственном экземпляре, всего лишь едино в количественном смысле и сможет быть создано.

Аят сообщает о единстве особы Всевышнего, о бесподобности Его возвышенных свойств, о Его независимости от места, времени, материального тела и связанных с ним свойств.

 

Человек, познавший Всевышнего как «Ахад», конечно же, осознает бессмысленность вопроса касательно того, кто создал Его. Такого верующего ничто не сможет ввести в заблуждение и сомнение.

 

«Аллах Самодостаточный»

То есть Он ни в чем не нуждается, а все нуждается лишь в Нем. Он отвечает на все желания и обращения, лишь Он удовлетворяет все нужды творений.

 

«Он не рождает»

То есть, Всевышний Аллах будучи Единым и Самодостаточным, также далек от рождения, и сам не рожден. Ему не свойственно разделение. От него не может отделиться ни часть, ни предмет и ничто не является подобным Ему. У него нет нужд и потребностей. Только то, что находится в кругу Его знаний, создается при Его желании одним приказом «будь». (2)

 

Так как Аллах един и Ему не свойственно разделение, другое божество не может произойти от Него. Он создает творения своей волей, всезнанием и всемогуществом. Ничто из его созданий не может быть равным Ему или сильнее Его.

 

«Аллах не рожден»

То есть, Он не рожден от кого-то, и не является кем-то появившимся позже, до Него не было ничего, Он вечен. Нельзя представить ни одно мгновение без него. Этот аят, отвергает отцовство, материнство, рождение от кого-то и тем самым отвергает любые формы потомства, включая веру в «троицу» имеющую место в Христианстве.

 

«Аллах неподражаем и не сравним»

То есть, ничего не является похожим на Него и сравнимым с Ним. Покойный ученый Элмали Хамди истолковывает данный аят следующим образом:

 

«Нет предшественника Аллаха, и нет его преемника. Нет ничего, что могло бы сравниться с Ним в могуществе и в чести. У него нет ни сотоварища, ни пары, ни соперника, которые могли бы быть равными с ним в чем-то, или которые могли бы противостоять Ему. Нет и не было в помине. Нет также и предпосылок и условий, которые могли бы делать необходимым или позволить присутствие другого Божества, которого не было в помине и не будет далее» (3)

 

Также как и вышеперечисленные аяты данной суры сообщают все степени единобожия, и этот аят разъясняет нам несуществование сотоварищей Всевышнему в его деяниях, и несуществование подобных Ему в свойствах. Тем самым отвергаются все виды многобожия.

 

После того как мы привели краткое пояснение суры Очищение, касательно вышеприведенного вопроса можно сказать следующее:

 

Создателем всего во вселенной является только и только извечный Аллах, существование которого является необходимым, кому нет равных и подобных в деяниях и свойствах. Конечно же, по отношению к такой особе нельзя задавать подобный вопрос, потому что вопрос о Создателе может быть задан по отношению к созданию.

 

Всевышний Аллах самодостаточен. Все сущее в своем появлении, существовании и продолжении, управлении и воспитании в каждое мгновение нуждается в Нем. Задавать подобный вопрос о едином и самодостаточном Аллахе исходит от полного незнания Его. 

 

Всевышний Аллах не рождает и сам не рожден, Он превыше этого. Как можно предположить то, что Извечный и Бесконечный Всевышний Создатель, не имеющий Его превосходящего, может произойти с помощью кого-то?

 

У Всевышнего Аллаха нет спутника, подобия, равных или подобных. Ни в Его величии, ни в деяниях, ни в достойности поклонения, ни в творениях и ни в правлении, нет Ему равных и подобных.  Тот, у кого есть, хоть немного разума может понять, что по отношению к такому Создателю данный вопрос не должен возникать.

Вопрос «Кто создал Аллаха?» содержит явное противоречие, ведь Он Извечный и Бесконечный. Ему нет равных и подобных.  Нельзя провести параллель сотворения по отношению к Творцу.

 

Тот, кто создан, не может быть создателем. Тот, чье могущество и сила безграничны, не может произойти с помощью кого то. Тот, у кого нет начала, не может произойти в последующем.  Вкратце, невозможно то, что кто-то будет обладать бесчисленным количеством совершенных свойств, свойственных Творцу, и одновременно будет обладать несовершенными свойствами присущими творениям.

 

Данный вопрос также связан с цепью последовательности событий следующим образом: даже если допустить на мгновение вопрос о том кто создал Создателя, то ответив на него нельзя будет остановиться. Автоматически возникнет вопрос о том, кто создал создателя того создателя Аллаха, и далее создателя того создателя того создателя. Таким образом, данная цепь вопросов будет продолжаться до бесконечности. Следовательно, сама сущность вопроса  неправильна и она не должна подниматься.  

 

Приведем несколько примеров нелогичности предполагаемой данным вопросом бесконечной последовательности создателей:

 

Представим железнодорожный состав из пятнадцати вагонов. Каждый вагон тянется предыдущим вагоном, и когда дело доходит до локомотива было бы бессмысленно задать вопрос о том, кто тянет локомотив. Потому что если не будет локомотива, который тянет других, но сам не тянется другими, этот строй нарушиться и движение не сможет иметь место.

 

Аналогично, если спросить, кто произвел сахар, нам будет в ответ сказано что, он был произведен на сахарном заводе. А если спросить, где было произведено оборудование этого сахарного завода, то можно будет указать на другой завод по изготовлению станков и оборудования. В конце концов, все упрется в знание, способности и деяния одного создателя, так как цепочка от оборудования к оборудованию будет продолжаться непрерывно.

 

По данному примеру, можно сказать, что яблоко изготавливается на своей фабрике – дереве. А это дерево изготавливается на заводе вселенной. И если не отнести создание дерева и вселенной одному источнику безграничного знания и силы, то возникнет тупиковая бесконечная цепочка создателей. 

 

Если солдат получает поручения от своего командира, а командир получает поручения от главнокомандующего, а тот получает их от короля, то не уместным будет вопрос «а от кого получает поручения король?» если король получал бы поручения, то и он опустился бы на уровень своих подданных, и королем был бы тот, кто ему дает поручения. Соответственно говоря о первом лице - короле, мы автоматически подразумеваем то, что он ни от кого не получает поручения, а напротив сам раздает их.

 

Как показывают примеры создание данной вселенной обязательно делает необходимым присутствие Особы извечного и бесконечного, обладающего безграничным могуществом, знанием и силой.

 

Те, кто высокомерно задают вопрос «кто создал Аллаха?» поступают так из-за незнания нелогичности продолжения цепочки создателей и всего лишь предаются демагогии.

 

Примечания

(1)    Хак Дили Куръан Дили, 9/6272; Фахруддин Эр-Рази, Тафсири Кебир Мифтахуль Гайб, Издательство Акчаг: 23/554-555.; Суютий, Любабун-Нукул, 11,199-211; Алусий, XXX, 27O-27I
(2) Элмали Хамди Язир х.д.к.д., том 9, стр. 6321
(3) Элмали Хамди Язир а.г.е., стр. 6333
(4) Саид Нурси, Созлер стр. 65

 

Количество просмотров : 8349

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.

ataköy escort
şişli escort
istanbul escort